Читать интересную книгу Как спастись - Агапий Ландос

2. Размысли над милосердием премудрого Бога, сотворившего тебя из ничего по образу Своему. Он дал тебе не только предивное человеческое тело — это чудо из чудес со всем разнообразием органов, функций и чувств, — но и уникальную, богообразную душу, с разумом и интеллектом, волей, памятью и другими способностями;

3. Вдумайся, какой должна быть твоя благодарность Творцу, Высшему и Преблагому благодетелю, от Которого ты безвозмездно принял столько даров. Как должен ты Его любить, благодарить, прославлять, служить Ему и как должен следить за собой, чтобы не провиниться перед Ним и ничем не огорчить Его;

4. Подумай о своей неблагодарности к Преблагому Творцу. До сих пор вместо того чтобы любить, благодарить, прославлять и всячески угождать Богу, ты Его презирал, огорчал, отворачивался от Него, отдавая предпочтение преходящим благам и греховному наслаждению;

5. Поразмысли над тем, скольких наказаний ты был достоин за эту свою неблагодарность и сколь справедливо было бы, если бы Господь лишил тебя всего, чем наградил, и даже самой

{87}

жизни — наивысшего дара Творца. Мысль, что ты страдаешь меньше, чем того достоин, больше всего прочего вселит в тебя страх Божий и поможет перенести любую скорбь;

6. Восхищайся безграничной и необъяснимой благостью нашего Творца, имеющего власть и силу в этот же миг покарать тебя, умертвить и навеки заключить в геенне огненной, но терпеливо и многомилостиво ожидающего твоего раскаяния. Он воспитывает тебя посредством незначительных и преходящих скорбей, подобно любящему Отцу, исключительно ради твоего блага. В неустанных трудах Господь старается свести тебя со злого пути прегрешений и направить на прямой путь добродетели, чтобы в конце концов, омывшись и убедившись в купели горестей, ты сподобился райского наслаждения;

7. Решись положить всю свою оставшуюся жизнь (которая, кстати, принадлежит не тебе, а Всевышнему) на служение во славу Божию. Прими твердое решение почитать Господа и непрерывно благодарить Его за безграничное множество благодеяний, а также безропотно и терпеливо принимать все испытания, попускаемые Им в качестве исцеляющих в тебе зло снадобий. Наконец, предпочти пожертвовать честью, своим имуществом и даже жизнью, чем отречься от Бога либо преступить Его святые заповеди. Размысли над этими вещами, и ты увидишь, сколько плодов и какую пользу они тебе принесут во время испытаний.

{88}

4. Божественное Причастие

Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих (Пс. 22, 5). Трапеза Господня, Пречистое Божие Таинство, Тело и Кровь Христовы — наивысшее сокровище, дарованное нам вочеловечившимся Сыном Божиим, и ни человеческий, ни ангельский язык не в силах выразить благодать, описать силу и его подлинную ценность.

Божественное Причастие исполняло силой мучеников, и преподобные с радостью переносили постигавшие их испытания. Божественное Причастие и сейчас поддерживает наши сердца в трудные моменты жизни. Одолеваемый печалью, чаще приближайся к Святой Чаше «со страхом Божиим, верою и любовью». После достойного духовного приготовления прими участие в духовной Трапезе, уготованной Богочеловеком Христом, и вкуси Его Плоть и Кровь. Божественное Причастие не только преподается «во оставление грехов и в жизнь вечную», но также является ценным врачеством для исцеления немощных и утешения скорбящих. Нет большего укрепления для страждущего! Об этом свидетельствуют многие христиане, пережившие эту истину на личном опыте.

5. Утешительные слова бедным

Одной из наивеличайших горестей в этом мире является бедность. Не имея необходимого, человек страдает и печалится, а тем более

{89}

при виде у других избытка того, чего он лишен совершенно. Другой в более молодом возрасте имеет деньги, дом, землю, а у него нет даже скромной хижины. Кто-то хорошо одет, а он почти наг. Кто-то пресыщается изысканными блюдами, он же непомерным трудом обеспечивает себе лишь насущный хлеб. Видя это, бедняк скорбит иной раз столь сильно, что начинает презирать жизнь и молит Бога о смерти, а порой возмущается, хулит и проклинает Бога и людей.

Причиной такой жизненной позиции является не что иное, как неведение. Мы не знаем, что нам в действительности полезно, а что вредно. Если бы мы обладали истинным ведением, то радовались бы скорбям и печалились счастью.

Большинство людей думает, что богатство — это самое большое жизненное благо, а бедность — самое страшное зло. Ты, брат, должен знать, чем на самом деле является столь страстно желаемое тобой богатство, отсутствие которого тебя огорчает. В притче о семени (см.: Мф. 13, 1-23) Господь сравнивает богатство с тернием, удушающим Его слово и не позволяющим душе человека принести плоды. А ведь на самом деле, чем еще занимаются богачи и охотники за богатством, кроме как непрестанно думают о накоплении земных благ? В погоне за ними они совершенно забывают о своей душе, оставляя ее, таким образом, невозделанной и безразличной к своему спасению.

{90}

Страсть накопления таит в себе и другие ужасные последствия: гонящийся за деньгами сеет на своем пути беззаконие, обман, хищение, ведет разнузданный образ жизни и предается множеству ужасных прегрешений. Святой апостол Павел говорит, что желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу (1 Тим. 6, 9). Пророк Давид призывает: Если перед тобой обретется богатство, подобно полноводной реке, не прилепляйся к нему сердцем, и да не ослепится твой разум от его преходящего сияния (ср.: Пс. 61, 11). Псалмопевец порицает и осуждает людей, любящих суету и ищущих ложь (см.: Пс. 4, 3). Нами, разумными созданиями премудрого Бога, должен управлять разум, а не похоти, как это происходит с неразумными бессловесными животными.

Итак, брат, возненавидь богатство и возлюби бедность! Возненавидь материальное и возлюби духовное! Возненавидь мимолетное и возлюби вечное! Возненавидь озабоченность, расточающую твой разум и отдаляющую его от Господа, и возлюби беззаботность, приближающую тебя к Господу! Возненавидь сопутствующий богатству грех и возлюби сопутствующую бедности добродетель! Что из того, что ты лишен чего-то здесь, на земле? На небесах ты насладишься этим вдоволь. Блаженны вы, нищие, ибо ваше есть Царствие Божие (ср.: Лк.

{91}

6, 20), уверял Иисус. Что из того, что ты не такой, как Крез[5], или Мекина[6], или Александр Македонский? Ведь ты такой, как Христос, Спаситель наш, живший на земле в крайней нищете. Он родился в пещере, был положен в яслях для животных и вырос в крайних лишениях в доме плотника Иосифа. До самой Своей Крестной Жертвы у Иисуса не было места преклонить голову (см.: Мф. 8, 20), и наконец умер Он на Кресте, обнаженный, всеми покинутый, не имея даже чаши воды во время предсмертной жгучей жажды.

Ты беден? Значит, ты — блажен, ибо похож на Христа! Есть ли что превыше этой чести? А если ты обратишь свой взор от материального к духовному и станешь печься о своем спасении, то и Царство Его унаследуешь! Ты можешь быть бедным, но, уповая на Господа, ты никогда не будешь лишен необходимого, как Он Сам и обещал, наказывая искать прежде всего Царства Божия и правды Его, и тогда земные блага приложатся (см.: Мф. 6, 33).

Наконец, не забывай, что однажды умрете и ты, и богач. И если ты безропотно, с благодарностью на устах нес крест бедности и прославлял имя Божие, то будь уверен — после смерти ты взойдешь на ложе Авраамово, подобно бедному Лазарю. Богача же поглотит

{92}

кромешный ад. И тогда из уст ветхозаветного патриарха он услышит эти страшные слова: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь (Лк. 16, 25).

6. Утешительные слова болящим и калекам

Самым большим из земных благ, без всякого сомнения, является телесное здоровье. Всякий человек готов пожертвовать любыми деньгами ради своего здоровья и, напротив, никогда не пожертвует здоровьем ради денег.

Итак, насколько здоровье почитается наибольшим благом, настолько, с другой стороны, болезнь — наихудшим горем. Однако если бы болящие знали о пользе болезни, если бы калеки ведали, какую выгоду приносят им их увечья, то весьма утешились бы и с великим терпением выносили бы боль и страдания. Телесный недуг способен принести много духовных плодов, если человек воспринимает его разумно. Вспомним опять пример того же Иова, больше прославленного и вознагражденного Богом за достойное восхищения терпение (проявленное многострадальным во время посетившей его ужасной болезни), нежели за жизненную добродетель. Разумеется, Иов был праведником, а мы с тобой грешники. Мы должны переносить болезнь безропотно и с