И коль скоро те, кто являются защитниками церкви, должны содержаться за счет церкви, мы запрещаем всякому лицу, облеченному властью, взыскивать с вас десятину, будь то движимое или недвижимое имущество или иного рода собственность, принадлежащая вашему достопочтенному дому.
Ради полноты вашего спасения и в заботе о ваших душах, дабы вы имели больше возможностей слышать богослужение и причащаться дарами Святых Таинств в вашем благочестивом учреждении, мы даруем вам законное право рукополагать в священный сан капелланов из числа братии, а также принимать в ряды ордена честных и благочестивых клириков и священников, столь много, сколь требуется по вашему мнению, и принимать их изо всех земель, откуда бы они ни пришли в ваш главный дом в Иерусалиме или другие дома и места несения службы. ‹…›
И кроме того, в отношении десятины: не в ущерб епископам, даруем вам право направлять в казну ордена пожертвования прихожан и плату за погребение, а также право на строительство часовен и молелен во владениях, пожалованных священному дому рыцарей Храма, где вы, ваши дружинники и слуги могли бы отправлять богослужение и по-христиански погребать братьев особо от мирян, ибо было бы неприлично и очень опасно для душ братьев религиозного ордена смешиваться с толпой светских лиц или оказываться в компании женщин. Равно как и право на десятину, которую с позволения и с согласия епископов вы можете получать из рук духовенства или мирян за свою службу и усердие, на что мы даем свое разрешение и подтверждаем нашей апостольской властью».
Далее папа подтверждает светские и духовные привилегии, обещает свое покровительство, дарует тамплиерам ряд послаблений и ниспосылает рыцарям и услужающим братьям апостольское благословение. Он также возлагает на братьев важную привилегию, позволяющую раз в год служить мессу в церквах городов, деревень или замков, находящихся под интердиктом (временным запретом на проведение священнодействий и совершение треб)[107].
В январе 1162 года папой Александром III была обнародована булла, обращенная к магистру Бертрану де Бланшфору[108]. Эта булла повторяет приведенную выше, и подтверждаются вышеперечисленные привилегии, дарованные тамплиерам ранее.
Впоследствии злоупотребление этими привилегиями и покровительством папы привело к столкновениям тамплиеров с церковными властями. На 11-м Вселенском соборе, более известном как Третий Латеранский собор, состоявшемся в Риме в марте 1179 года, Святые Отцы предъявили тяжкие обвинения в адрес тамплиеров. «Судя по частым жалобам епископов, наших коллег, – говорят они, – тамплиеры и госпитальеры злоупотребляют привилегиями, предоставленными им Святым престолом; что капелланы и священники, находящиеся в их ведении, служат в приходских церквах без согласия на то ординария (архиерея); что они совершают таинства над отлученными и хоронят их не по особому канону, а как всех благочестивых христиан; что они также злоупотребляют полученнным разрешением служить раз в год в местах, находящихся под интердиктом; и что мирских братьев ордена наделяют привилегиями, как если бы они действительно принесли обет».
Чтобы впредь не допускать подобных нарушений, на Соборе постановили «запретить военным орденам присваивать десятины приходских церквей без согласия ординария; в церквах, учрежденных не орденом, отныне разрешалось служить только священникам, подчинявшимся епископу диоцеза (епархии)… запретить служить в церквах под интердиктом чаще одного раза в год; не погребать отлученных с почестями и не позволять никому, кроме членов братства, пользоваться привилегиями»[109].
На этом соборе присутствовало несколько епископов из Палестины, архиепископ Кесарии и Вильгельм, архиепископ Тирский, прославленный историк Латинского королевства.
В структуре ордена Храма к этому времени сформировались три класса: рыцари, капелланы (священники) и услужающие братья, – все они были связаны обетом послушания, данному Великому магистру Храма в Иерусалиме, предводителю всего братства.
Услужающие братья
Каждый кандидат на вступление в первый класс, прежде чем принести обет, должен был доказать чистоту побуждений, рыцарскую доблесть и подтвердить знатность рода. Поскольку сословные ограничения были весьма строги, ни один человек низкого происхождения не мог стать рыцарем, а потому тамплиерами первого класса были только родовитые воины неоспоримой доблести и высокого мужества. До Высочайшего совета в Труа орден состоял исключительно из высокородных рыцарей, но с момента утверждения устава святыми отцами было предписано принимать в орден эсквайров (мелкопоместных нетитулованных дворян) и ретейнеров (слуг):
«LXI. Как известно, многие эсквайры и сервенты, пришедшие из разных провинций, желают до конца своих дней служить милосердию в доме Храма ради спасения своей души. А потому целесообразно принимать их обеты, дабы лукавый не соблазнил их свернуть с праведного пути и отречься от добрых намерений».
Так возник большой класс услужающих братьев, или сервентов (fratres servientes), сопровождавших рыцарей в походах пешими или конными, что привело к усилению военной мощи ордена. Услужающие братья, вооруженные луками, алебардами и мечами, неотступно сопровождали рыцарей на поле битвы в качестве оруженосцев, подавали оружие или свежую лошадь, выручали в бою, а в случае ранения оказывали первую помощь. Оруженосцами (esquires) рыцарей становились, как правило, принесшие обет услужающие братья ордена, в редких случаях эти услуги оказывали миряне.
Наемные воины
На службе ордена Храма всегда состояло большое количество слуг, а также наемное войско (конница и пехота), находившиеся под руководством рыцарей. В знак повиновения уставу наемники облачались в черные или коричневые одежды[110], контрастирующие с белыми мантиями истинного воинства Христова. Черные или коричневые одежды полагалось носить всем, кто служил и сражался бок о бок с тамплиерами, не принося обета, чтобы репутация святого воинства не страдала от неправедных действий мирян-наемников[111].
Орденское облачение
Белая мантия, или плащ, с красным крестом на левой стороне груди была уставной одеждой тамплиеров; перед битвой ее надевали поверх кольчуги или лат, смещая полы вправо, чтобы не сковывать движения разящей десницы. На голове полагалось носить койф – белый полотняный чепец, а поверх него – головной убор красного цвета из валяной шерсти, наподобие монашеской скуфьи. На поле боя его заменяли горшковидным железным шлемом, который во избежание перегрева на солнце оборачивали наметом – объемным жгутом из льняного полотна.
Орденская иерархия тамплиеров
Вторым лицом после Великого магистра, наделенным властью, был маршал, который отвечал за военную подготовку братьев и предводительствовал на поле боя. Он был вторым по старшинству в иерархии и в случае смерти магистра управлял орденом до тех пор, пока на капитуле не избирали нового магистра. Он был ответственным за оружие, доспехи, боевое снаряжение и конную сбрую. В его обязанности входила закупка лошадей, мулов, палаток и всего необходимого для походной жизни.
Приор, или прецептор Иерусалимского королевства, также называемый «великим прецептором Храма», управлял главным домом ордена в Священном граде. Он выполнял обязанности главного казначея братства, контролировал поступление пожертвований и доходов от орденских владений. Во время отсутствия магистра в Иерусалиме хранитель казны отдавал распоряжения и управлял общиной.
Драпьер, то есть ризничий или интендант, распоряжался облачением и распределял одежды в соответствии с потребностями братии, дабы «одеяние не имело излишней ценности, приводящей к надменности». В его обязанности входило «в неусыпной заботе избегать того, чтобы раздавать слишком длинные одеяния, или слишком короткие, но наделять соразмерными одеяниями тех, кто будет ими пользоваться»[112].
Балканфьер, или знаменосец, во время походов и на поле брани нес по правую руку от маршала прославленный черно-белый стяг Босеан; его сопровождал эскорт из десяти рыцарей и оруженосцев, которые поклялись защищать знамя ордена и не допускать, чтобы оно попало в руки врага. В подчинении знаменосца находились все оруженосцы ордена.
Туркопольер был командиром наемной легковооруженной конницы, в которой служили туркополы – дети от смешанных (греко-турецких) браков, христианизированные сельджуки и православные сирийцы. Туркополы служили конными лучниками и застрельщиками в византийской армии, христианских государствах Восточного Средиземноморья и оплотах крестоносцев. Привычные к климату, знакомые с местностью и мусульманскими методами ведения войны, туркополы были маневренной и весьма действенной силой в пустынях Палестины. В орденской иерархии туркопольеры стояли выше услужающих братьев, они также могли принести обет и стать членами ордена (с рядом ограничений).