леса как результат действий жадных корпораций, ненавидящих природу фермеров и коррумпированных политиков. Вот уже четверть века я понимаю, что растущая вырубка лесов и пожары - это в первую очередь результат реакции политиков на экономические требования населения, а не отсутствие заботы об окружающей среде.
Причиной возобновления вырубки лесов в Бразилии с 2013 года стал сильный экономический спад и снижение уровня правоприменения. Избрание Болсонару в 2018 году стало не только причиной роста вырубки лесов, но и следствием повышения спроса на землю. Из 210 миллионов жителей Бразилии 55 миллионов живут в бедности. В 2016-2017 годах еще 2 миллиона бразильцев оказались в нищете.
И мнение о том, что Амазонию населяют в основном коренные жители, пострадавшие от некоренных, ошибочно. Всего один миллион из тридцати миллионов бразильцев, живущих в Амазонии, являются коренными жителями, и некоторые племена контролируют очень большие резервации.= Существует 690 резерваций коренных народов, занимающих поразительные 13 процентов территории Бразилии, и почти все они находятся в Амазонии. Всего девятнадцать тысяч индейцев племени яномами фактически владеют территорией, по площади немного превышающей территорию Венгрии.= Некоторые из них занимаются лесозаготовками.=
Тот, кто хочет понять, зачем Бразилия вырубает свои тропические леса для производства сои и мяса на экспорт, должен начать с того, что она пытается вывести последнюю четверть своего населения из нищеты, сравнимой с нищетой Бернадетты в Конго, о которой экологи Европы и Северной Америки не знают или, что еще хуже, не заботятся.
Огонь и еда
Где-то между 900 и 950 годами нашей эры охотники-собиратели маори прибыли на лодках на территорию, известную сегодня как Новая Зеландия, вероятно, с других тихоокеанских островов, расположенных к северо-востоку. К своему восторгу, они обнаружили, что на острове обитают моа - страусоподобные птицы, достигающие в высоту поразительных шестнадцати футов. Моа не умели летать. Не было у них и других средств защиты от маори.
Чтобы поймать их, маори разводили лесные пожары, которые отгоняли моа на опушку леса, где их было легче убить. Маори настолько сильно зависели от моа в плане еды, а также инструментов и украшений, что называли их "основным источником". В сухие и ветреные сезоны пожары выжигали огромные ландшафты, сильно изменяли природную среду и уничтожали места обитания других видов.
В Новой Зеландии хвойные леса быстро сгорали в жаркие и сухие летние месяцы и не успевали восстанавливаться; на их месте росли осинник, папоротник и кустарник. Но это не положило конец практике маори разжигать лесные пожары. "Мы видели либо дым днем, либо костры ночью, - писал капитан Кук, - во всех его частях".
За триста лет половина Новой Зеландии была обезлесена, моа стояли на грани исчезновения, а маори столкнулись с быстрыми экологическими и социальными изменениями. К моменту прибытия Кука в 1770-х годах маори полностью истребили моа и были вынуждены заняться подсечно-огневым земледелием.
То, что произошло в Новой Зеландии, было типично для того, что происходило по всему миру десять тысяч лет назад. Несколько миллионов человек по всему миру ежегодно убивали миллионы крупных млекопитающих, что приводило к вымиранию видов.
То, что мы сегодня воспринимаем как приятный природный ландшафт - травянистый луг, окруженный лесом, с протекающей через него рекой, - зачастую является ландшафтом, созданным людьми для охоты на дичь в поисках питьевой воды. Использование огня для создания луга, на котором можно убивать животных, - одно из самых частых упоминаний об использовании огня охотниками-собирателями по всему миру. Луга восточных лесов Северной Америки исчезли бы, если бы их не выжигали ежегодно индейцы на протяжении пяти тысяч лет. А в Амазонии охотники-собиратели выжигали леса и выводили новые виды.
Охота с подманиванием дичи более энергозатратна, чем ее преследование. Со временем отлов диких животных в закрытых помещениях превратился в одомашнивание животных для домашнего хозяйства.
Огонь сделал сообщества более защищенными от человеческих и нечеловеческих хищников, позволил им распространиться по всему миру и потребовал новых форм поведения, связанных с питанием, организацией общества и деторождением. Охота с огнем стала важнейшей вехой в создании того, что мы считаем национальными государствами и рынками, благодаря разграничению контроля со стороны отдельных людей и групп, конкурирующих за пищу. Действительно, в разных зонах огонь использовался по-разному: для обеспечения безопасности, сельского хозяйства и охоты.
Огонь позволял создавать сексуально моногамные семьи. А очаг служил местом для размышлений и дискуссий, расширяя социальный и групповой интеллект.
По всей планете уничтожение лесов с помощью огня привело к возникновению сельского хозяйства, так как удобрило почву, благоприятствуя выращиванию черники, лесных орехов, зерновых и других полезных культур. Сегодня многие виды деревьев нуждаются в огне, чтобы их семена выросли в деревья. Огонь также необходим, как мы видели на примере Калифорнии и Австралии, для уборки древесной биомассы с лесной подстилки.
Одним словом, огонь и вырубка лесов для производства мяса - это основная часть того, что сделало нас людьми. Единственный способ, которым Адарио, Бюндхен и другие защитники окружающей среды могли бы считать производство мяса в Амазонии таким шокирующим, - это не знать ничего из этой истории.
Для экологов XXI века слово "дикая местность" имеет положительные коннотации, но в прошлом это было страшное "место диких зверей". Европейские фермеры воспринимали леса как опасные места, которыми они часто и являлись: здесь обитали и опасные животные, такие как волки, и угрожающие люди, такие как банды преступников. В сказке "Гензель и Гретель" двое детей заблудились в лесу и попали в руки ведьмы. В "Красной шапочке" маленькую девочку, путешествующую по лесу, терроризирует волк.
Таким образом, для ранних европейских христиан удаление леса было благом, а не злом. Ранние христианские отцы, включая святого Августина, учили, что задача человечества - завершить творение Бога на Земле и стать ближе к нему. Леса и дикие места были местом греха; расчистка их для создания ферм и ранчо была делом Господа.
Европейцы верили, что люди благословлены и отличаются своими преобразующими способностями. Монахи, которым поручалась работа по созданию поляны в лесу, буквально воображали, что изгоняют дьявола с Земли. Они пытались создать не Эдем, а Новый Иерусалим: цивилизацию, в которой смешались бы город и деревня, священное и профанное, торговля и вера.
Только после того, как люди стали жить в городах и богатеть, они начали беспокоиться о природе ради природы. Европейцы, которые в XIX веке считали Амазонку "джунглями", местом опасности и беспорядка, в конце XX века стали считать ее "тропическим лесом", местом гармонии и очарования.
Гринпис фрагментирует лес
Нечувствительность к потребностям Бразилии в экономическом развитии привела к тому, что