231
Менее вероятной представляется точка зрения А. С. Усачева, который объясняет упоминания о чадах и братии Ивана IV следованием автора литературным формулам и не придает им решающего значения (Там же. С. 99; Усачев А. С. Датирующее указание или литературный штамп? (О датировке пространной редакции Жития Ольги) // Календарно-хронологическая культура и проблемы ее изучения: к 870-летию «Учения» Кирика Новгородца. Материалы научной конференции. М., 2006. С. 168—171); создание Пространной редакции Жития Ольги исследователь относит к первой половине 1550-х гг.
232
Иначе представляет историю Пространной редакции Жития св. Ольги А. В. Сиренов (О Волковском списке…; он же. Степенная книга… С. 385—386), согласно которому Житие лишь послужило одним из источников Степенной книги, но изначально для нее не предназначалось. Инициатором создания этой редакции Жития исследователь предположительно считает митрополита Макария (Там же. С. 389—390). Однако создание всего лишь за несколько лет до этого — и именно по заказу митрополита Макария — Псковской редакции Жития св. Ольги противоречит такому предположению.
233
Это, со ссылкой на М. П. Погодина, отметил Н. Ф. Околович (Жития святых… С. 24), однако данная редакция Жития, очевидно, осталась ему неизвестна.
234
Крайнее недоумение вызывает анализ этого Жития украинским исследователем П. Кралюком, который рассматривает сюжетные особенности памятника (представляющие собой перевод соответствующих мест Жития в редакции Степенной книги) исключительно как проявления украинской «ренессансной» культуры XVII в. («Житие княгини Ольги» // День. 2003. № 3, 10 сiчня (http://www.day.kiev.ua/ 290619?idsource=13940&mainlang=rus)).
235
В ркп.: Софой.
236
Следует понимать: в олтари.
237
Вставлено по смыслу; аналогично в списке Лесновского пролога.
238
Индивидуальное чтение Хлуд. Во всех остальных списках: охудеваеть.
239
В рукописи стерто, а сверху написано: углубити. Правка внесена по Типографскому прологу №173 (368).
240
В рукописи стерто, а сверху написано (не вполне разборчиво): тина ни. Правка внесена по тому же Типографскому прологу.
241
Так в рукописи. Должно быть: странныа (как в списках «Памяти и похвалы»).
242
В рукописи: не. Исправлено по смыслу и в соответствии с текстом «Памяти и похвалы».
243
Вписано на боковом поле листа.
244
В рукописи: удоство. Исправлено в соответствии с текстом летописи и списком «Слова» в ГИМ. Увар. № 12 (965).
245
о затерто.
246
В ркп.: Игурь.
247
В ркп.: Игуря.
248
В ркп.: патриахр.
249
В большинстве списков «Повести временных лет». В Троицкой летописи 902 г., в Никоновской — 904-й. В действительности же, вероятно, значительно позже.
250
Здесь и далее двумя звездочками обозначены летописные даты, не проверяемые иными источниками.
251
Другая возможная дата — 946 г.
252
Дата сугубо предположительная. Согласно «Повести временных лет», 954/955 или 955/956 г.
Ссылки
1
Карпов А.Ю. Владимир Святой. М., 1997 (2-е изд.: М, 2004); он же. Ярослав Мудрый. М., 2001 (2-е изд.: М, 2005).
2
Полное собрание русских летописей (далее: ПСРЛ). Т. 1: Лаврентьевская летопись. М., 1997. Стб. 68.
3
См.: Творогов О.В. Лексический состав «Повести временных лет» // ПСР Л.Т. 1.С. 659, 715.
4
Наиболее полное и обстоятельное исследование «Ольгинской» топонимики Псковского края и преданий, связанных с именем княгини Ольги и записанных на Псковщине, принадлежит современному псковскому краеведу и археологу А.А. Александрову (Во времена княгини Ольги. Легенды и были о княгине Ольге в Псковской земле. Псков, 2001). См. также: Выбуты — родина святой княгини Ольги // Листок псковского храма св. Александра Невского. № 39 (http://antemple.newmail.ru).
5
ПСР Л.Т. 38: Радзивиловская летопись. Л., 1989. С. 19. В Лаврентьевском списке лист с этим текстом отсутствует.
6
ПСР Л.Т. 1. Стб. 29, прим. 12; ПСР Л.Т. 2: Ипатьевская летопись. М., 1998. Стб. 20-21.
7
Серебрянский Н.И. Древнерусские княжеские жития: Обзор редакций и тексты. М., 1915. Приложения (далее: Серебрянский). С. 6; Соболевский А.И. Памятники древнерусской литературы, посвященные Владимиру св. // Чтения в Историческом обществе Нестора Летописца. Кн. 2. Киев, 1888. С. 67; Пинхадзе А. А., Ромодановская В. А., Ромодановская Е.К. Жития княгини Ольги, варяжских мучеников и князя Владимира в составе Синайского палимпсеста (РНБ. Q.n.1.63) // Русская агиография: Исследования, публикации, полемика. СПб., 2005 (далее: Пинхадзе и др.). С. 300. То же в Церковной службе святой Ольге (Никольский Н.К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности. № I—XXIII (Сборник Отделения русского языка и словесности Имп. Академии наук. Т. 82. № 4). СПб., 1907. XII. Кирилла мниха канон и стихиры на память преподобной княгини Ольги, бабы Владимира (далее: Никольский). С. 91).
8
Татищев. Т. 2. М., 1963. С. 213, прим. 76. О происхождении княгини из Изборска сообщалось и в т. н. Иоакимовской летописи (см. выше, прим. 4).
9
Цит. в переводе на современный русский язык по июльскому тому Великих миней четьих митрополита Макария (т. н. Царский комплект): ГИМ. Син. № 182. Л. 184 (см. Приложение). Житие Ольги в этой редакции было издано мной по сборнику житий русских и славянских святых конца XVI в.: РГАД А.Ф. 187 (рукописное собрание ЦГАЛИ). № 41. Л. 467—474 (Карпов А.Ю. Житие княгини Ольги в редакции псковского книжника Василия (в иночестве Варлаама) // Очерки феодальной России. Вып. 7. М., 2003. С. 66—88; здесь же соображения относительно принадлежности этого сочинения Василию-Варлааму). Та же информация о происхождении княгини Ольги имеется в сокращенной, проложной переработке ее Жития (называемой неточно распространенной редакцией Проложного жития); см.: Серебрянский. С. 8—9. Упоминание о «веси Выбуцкыя» имеется также в Прологе XVI в. (РНБ. F.I.459. Л. 421) (Пинхадзе и др. С. 300), где представляет собой вставку в текст Проложного жития св. Ольги.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});