она лишь это или действительно всё так и есть.
838
Ничего «беспредельного» и особой откровенности по сравнению с любым, скажем, печатающимся у нас так называемым женским (тем паче – «молодёжным») романом я в тексте не обнаружила.
839
Вэй Хуй цзыбай… С. 46.
Вспоминается прибаутка советской действительности «Сегодня ты играешь джаз, а завтра Родину продашь!», в которой подчёркивалось именно неизбежное вытекание одного из другого. А ведь именно патриотизм (а не жизнь каждого отдельного человека) был и остаётся для некоторых главной и непременной чертой истинного гражданина. Есть высказывание Р. Ролана: «Говорят, надо любить Родину. Что Родина для меня? Это 一 Франция. А что такое Франция? Это 一 Париж. А что такое Париж? Это 一 улица Риволи. Терпеть не могу улицу Риволи!» Цитирую по памяти когда-то запавшую в душу фразу, не потому, что я не патриотка, а потому, что лояльный нам француз мог так шутить на такую тему.
840
Другое поле = Another Field. Социологические практики (сб. ст.) / Ред. Е.Л. Омельченко, С.А. Перфильева. Ульяновск, 2000. C. 119.
841
Голицына Н. Кен Рассел – Enfant terrible британского кино // URL: Svobodaneus.ru. 4.07.07.
842
Вэй Хуй цзыбай… С. 34.
843
В центральной прессе, однако, по авторитетному свидетельству профессора Л.П. Делюсина, в этот период и слова не было об этом романе.
844
Вэй Хуйцзыбай. С. 35.
845
Там же.
846
В начале прошлого века в поисках нового пути представители молодёжи создавали всевозможные творческие союзы, вступали в ряды Гоминьдана, КПК и других партий, выступали за демократию, феминизм и тому подобное, не щадя традиций, взаимоотношений с родителями, а часто и своей жизни.
847
Вэй Хуй цзыбай… С. 35.
848
«Выскочить из тела своей собственной цивилизации (то есть «смело рвать с традиционными взглядами», как звучал призыв руководства КНР. 一 Э.С.) можно только одним способом: снять с себя “шкуру” матрицы, “раздеться”， т. е. отказаться от дат, истории, культуры, а значит, остаться в “пустоте”». Если поёрничать, то, возможно, эти молодые люди однозначно поняли слово «раздеться», если были знакомы с этой теорией? А, впрочем, им и не надо быть с чем бы то ни было знакомыми, они же, судя по всему, принадлежат к «интуирующей» части общества, к которой относятся творческие личности, в «ритуале перехода» опирающиеся «на глубинную платформу бессознательного» (ОНС. 2001, № 6. С. 135, 136).
849
Вэй Хуй цзыбай… С. 35.
850
Там же.
851
Там же.
852
Диссертационная работа Н.В. Вернер «Массовый протест китайской общественности против продолжения культурной революции в 1976–1978 годах XX века». иВ РАН. М., 2006. С. 154.
853
ВэйХой. Крошка. С. 352.
854
Вэй Хуй цзыбай… С. 46.
855
На эти утверждения человек моего возраста может только с горчинкой усмехнуться.
856
Вэй Хуй цзыбай. С. 3.
857
Синецкая Э.А. Автопортрет. С. 106.
858
М. Эпштейн – философ, культуролог, литературовед, эссеист, автор 15 книг по теории культуры и русской литературы; с 1990 года он 一 заслуженный профессор университета Эмори, Атланта (URL: www.mn.ru/issue.php?2002-4-25). Впервые с момента основания самого «пафосного» научного журнала, издающегося в США («Хроника высшего образования»), учёный-славист назван в нём «культурным героем советской эпохи» и при этом «выдающимся американским учёным» (URL: www.kultura-portal.ru/tree/cultpaper/article.jsp?number=444&rubric_ id= 10).
859
Дюшан Марсель (1887–1968) – французский художник, крупнейший представитель дадаизма и сюрреализма и один из величайших новаторов в искусстве XX века.
860
Эпштейн М. Искусство авангарда и религиозное сознание // Новый мир. 1989, № 12. С. 223.
861
Бачинин ВА «Петербург 一 Москва 一 Петушки», или «Записки из подполья» как русский философский жанр // ОНС, 2001, № 5. С. 182 и далее.
862
Бачинин В.А. Цит. соч.
863
Чичерин Г. Моцарт. Исследовательский этюд. М., 1979. С. 155.
864
Бачинин В.А. Цит. соч. С. 190.
865
Дайс Е. Русский рок и кризис современной отечественной культуры // Нева. 2005, № 1. С. 223.
866
Цит. по: О духовности // Христианос. Рига, № 9.
867
Земсков В.Б. Цит. соч. С. 132 и далее.
868
Чжань Чжунлань (Колан Чжань). О Дао-любви. Стокгольм, 1972 // URL: http://lib.web-malina.com /getbook.php?bid=162&page=1
869
Скиппер К. Заметки о даосизме и сексуальности // Китайский эрос / Сост. и отв. ред. А.И. Кобзев. М.: Квадрат, 19§ 3. С. 103.
870
Там же.
871
Во всяком случае, в России в последнее десятилетие наши знания в этой области китайской философии весьма расширились.
872
Ван Гулик Р. Классическая литература по «искусству брачных покоев» // Китайский эрос. С. 138.
873
Там же.
И хочется здесь заметить: только ли цинский феномен – такое отношение к публикациям на подобные темы?
874
АджимамудоваВ.С. Цит. соч. С. 3.
875
Там же. C. 166.
876
Цит. по: АджимамудоваВ.С. Цит. соч. С. 167.
877
Там же. C. 167–168.
878
Там же.
879
Там же.
880
Конечно, можно скептически или грустно улыбнуться или скривиться на этот пассаж. Но можно и посмотреть