205. Поэтому сказано: «Да соберется вода, которая под небом, в одно место», что означает – соберутся все ступени, которые под небом, в одно место, чтобы стать совершенными в 6 окончаниях. И вместе с этим, в этом единстве слов: «Слушай, Израиль», необходимо соединить с ним страх, что делается удлинением буквы Далет в слове ЭХАД. Потому буква далет в слове эхаД пишется большая. Написано: «И да явится суша», чтобы соединилась буква далет, обозначающая сушу, в том единстве.
Как уже объяснялось выше, единение, заключенное в словах «Слушай, Израиль», говорит о получении ва”к большого состояния, потому что «одно место» означает высший ва”к, где светит свет бесконечности внутри света хохма, под небом-бина, относительно з”а-земли. «В одно место» говорит о единении всех 6 сторон высших и низших, чтобы низшие получили свет хохма и соединились ва”к з”а, но только как ва”к большого состояния.
Как уже мы выяснили, есть 2 вида страха и 2 вида любви: страх и любовь высшие называются АВ”И, а страх и любовь низшие называются Ишсут. Но совершенство достигается только вследствие постижения обеих ступеней вместе. Поэтому делается скрытие света в Ишсут, чтобы раскрыть низшую любовь, типа «даже, если забирает душу»: даже в таком случае страх должен прильнуть к любви и не допустить ожесточения сердца, – только тогда раскрывает человек совершенную любовь, сливается с АВ”И и Ишсут и получает все хорошее от Творца.
В единении «Слушай, Израиль», после того как ЗО”Н поднимается и соединяется своими свойствами в 6 высших сторонах, чтобы получить «Большую Любовь» в себя на слове «ОДИН», он получает этот свет, созданный в первый день творения, о котором сказано: «И сказал Творец, Да будет свет» (п. 198).
И во всем этом единении обязан соединять с ним страх, потому что обязан раскрыть и получить скрытый в Ишсут свет, скрытый специально, чтобы можно было соединить низшие любовь и страх, потому как все равно они не могут называться совершенными.
Поэтому сказано, что необходимо протянуть звучание буквы Далет в слове ЭХАД-Д-Д (один, един) в «Шма, Исраэль, Адо-най Эло-эйну, Адо-най ЭхаД-Д-Д!» (Слушай, Израиль, наш Творец Един), и поэтому эта буква пишется в данном случае большой (см. в молитвеннике) – потому что большие буквы относятся к Твуна и эта большая буква Далет слова эхаД означает, что ее место в Твуна и там скрыт свет. А тем, что притягиваем ее, не голосом, конечно, а духовным действием, этим человек создает соединение скрытия, что в ней, с низшими страхом и любовью.
И ПОКАЗАЛАСЬ СУША – нет совершенства в высших страхе и любви, проявляющихся по 6 словам «Слушай, Израиль» с помощью слова ОДИН, соответствующих словам «Да будет свет», пока не будет соединения страха и любви внизу, раскрывающегося в скрытом в Твуне свете, называемом «Д» слова «эхаД».
Поэтому, после того как СОБРАЛИСЬ ВОДЫ В ОДНО МЕСТО, что означает нисхождение света хохма в 6 частей з”а, ПОКАЗАЛАСЬ ЗЕМЛЯ, обозначающая Д слова эхаД, которую надо произносить протянуто (духовно) с намерением, что она становится землей с помощью скрытия света.
Это все необходимо, чтобы соединилась эта Д, Твуна, в единении с АВ”И, вследствие чего нисходит свет в ва”к зо”н, чтобы стала совершенной любовь.
206. После того как соединилась малхут с з”а вверху, в ва”к зо”н, необходимо соединить их внизу в массах, т.е. в 6 сторонах малхут, в словах БАРУХ ШЕМ КВОД МАЛХУТО ЛЕОЛАМ ВАЭД (благословенно великое имя царствования Его вовеки), в которых есть 6 иных слов единства. И тогда то, что было сушей, стало землей, производящей плоды и растения.
После высшего единения, когда соединяется Д слова эхаД наверху, в АВ”И, необходимо соединить Д слова эхаД внизу, в ва”к, в 6 сторонах нуквы з”а, Рахэль, стоящей от груди з”а и ниже. В Рахэль находятся все 600 000 душ Израиля, называемые населяющими нукву.
После того как з”а соединяется в свете АВ”И и раскрывается в нем то, что было скрыто в Твуна, скрытое в словах ДА ПОКАЖЕТСЯ СУША, буква Д, необходимо наполнить этими двумя нукву, что обозначается 6 словами БЛАГОСЛОВЕННО ВЕЛИКОЕ ИМЯ ЦАРСТВОВАНИЯ ЕГО ВОВЕКИ, соответствующими 6 сфирот х-г-т-н-х-е нуквы.
Уже объяснялось, что, чтобы раскрыть любовь с обеих сторон, хорошей и плохой, был скрыт свет. Но скрытием еще не проявляется любовь с обеих сторон, хорошей и плохой, а только раскрытием строгости. До раскрытия строгости была Д слова эхаД СУШЕЙ, без какой-либо пользы, потому как вышла из всего света вследствие скрытия, даже страх не находился в ней, чтобы соединиться в низших страхе и любви, дополняющих высшие страх и любовь, потому что еще не раскрылась строгость, раскрывающая низшие страх и любовь.
Строгость и закон находятся в ногах парцуфа Лея, которые входят в голову парцуфа Рахэль. У з”а есть две нуквы: Лея, выше его груди, Рахэль, ниже его груди. Ноги Лея заканчиваются на груди з”а и касаются головы Рахэль:
4.28.1 Рис 39
Строгость и закон находятся в окончании ног парцуфа Лея, и потому это влияет только на парцуф Рахэль – каждое духовное свойство действует только с места своего проявления и ниже. Поэтому скрытие в низших любви и страхе проявляется только в месте Рахэль, где проявляется сила строгости и суда.
Буква Д слова эхаД ранее, до раскрытия строгости, была сушей и местом, непригодным для жилья. Но сейчас, после нисхождения в ва”к парцуфа Рахэль, что под грудью з”а, превратилась суша в землю, пригодную для заселения и взращивания плодов, т.е. полностью в совершенстве своем раскрылись в ней низшие любовь и страх, которые дополняют высшие любовь и страх, чтобы все было совершенно с обеих сторон, ведь именно тогда раскрывается все доброе в АВ”И.
Поэтому сказано, НАЗВАЛ ТВОРЕЦ СУШУ ЗЕМЛЕЙ-ЭРЭЦ, эрэц от рацон – желание, потому как свойство Д слова эхаД в 6 сфирот – сторон нуквы з”а, где уже раскрыто свойство строгости и закона, и тогда Д, которая была в СУШЕ и создавала ей неживое свойство, делала ее непригодной для жизни, обращается в нукве з”а, вследствие зивуга с ним, в ЗЕМЛЮ, производящую плоды и годную для заселения. Поэтому назвал ее Творец землей.
207. Сказано, И НАЗВАЛ ТВОРЕЦ СУШУ ЗЕМЛЕЙ. Это относится к тому же единству внизу в словах БЛАГОСЛОВИТСЯ ЕГО ВЕЛИКОЕ ИМЯ НАВЕКИ, когда стала земля, называемая желанием, какой должна быть. Потому что земля – АРЭЦ, от слова РАЦОН – желание. Потому сказано дважды ХОРОШО в третий день творения: один раз относительно высшего единства и один раз относительно низшего единства. Потому что сливается малхут с обоими сторонами з”а, с ва”к з”а и с ва”к ее самой. Отсюда и далее земля производит траву, потому что исправлена производить плоды.
Высшее единство, обозначенное словами СОБЕРУТСЯ ВОДЫ ПОД НЕБОМ В ОДНО МЕСТО, передает свет, созданный в первый день творения, сверху вниз, от 6 высших сторон АВ”И к ва”к з”а. И это называется первым словом ХОРОШО, сказанным Творцом в третий день творения.
А затем происходит низшее единение, обозначаемое словами БЛАГОСЛОВИТСЯ ЕГО ВЕЛИКОЕ ИМЯ ВОВЕКИ, обозначающее Д слова эхаД, которое получает совершенство только от 6 сторон нуквы, обозначаемое словами И НАЗВАЛ ТВОРЕЦ СУШУ ЗЕМЛЕЙ и словами ПРОИЗРАСТИТ ЗЕМЛЯ ТРАВУ, потому что в ва”к нуквы из СУШИ появилась ЗЕМЛЯ, производящая плоды.
Об этом единстве ва”к нуквы сказано второй раз ХОРОШО Творцом в третий день творения. Получается, что первый раз ХОРОШО сказано о высшем единстве, а второй раз – о низшем. В итоге низшего единения достигает совершенства любовь с обеих сторон и свет от АВ”И нисходит к ва”к нуквы и дает плоды населяющим ее 600 000 душам Израиля.
4.29 Заповедь четвертая, пп.208-214
208. Заповедь четвертая – знать, что АВА”Я-Творец есть ЭЛОКИМ-Владыка, как говорится: И ПОЗНАЛ ТЫ СЕГОДНЯ И ОЩУТИЛ СЕРДЦЕМ, ЧТО АВА”Я-ТВОРЕЦ ЕСТЬ ЭЛОКИМ-ВЛАДЫКА. То есть что имя ЭЛОКИМ вливается в имя АВА”Я и нет отличия между ними.
АВА”Я – это з”а, а Элоким – это нуква з”а. Необходимо соединить подобием свойств з”а и нукву так, чтобы не было никакого отличия между ними, чтобы включилось имя нуквы Элоким в имя з”а АВА”Я и сама нуква стала как имя АВА”Я.
Это единение означает получение в зо”н света хохма, га”р. Потому что единство, обозначаемое словами СЛУШАЙ, ИЗРАИЛЬ – это получение в зо”н света ва”к от АВ”И, а единство, выясняемое здесь, – это получение в зо”н света га”р, хохма, от АВ”И. Но никогда нельзя за один раз получить целую ступень: вначале получают ва”к, а потом га”р.
209. Поэтому сказано: «Да будут светила в небесах светить на землю. Это означает два светила, два имени АВА”Я ЭЛОКИМ как одно целое. Чтобы малхут, Элоким, влилось в имя АВА”Я, з”а. Черный свет, малхут, в белый свет, з”а, без всякого отличия, как один. Белое облако днем, з”а, с огненным столбом ночью, малхут. Свойство дня, з”а, слилось со свойством ночи, малхут, так, чтобы стали они светить как одно светило.