Дурная ошибка в молодом монахе – непокорность, а покорность о Господе – крепкий покров.
Человек гордый и непокорный увидит горькие дни, смиренномудрый же и терпеливый возвеселится всегда о Господе.
Великое дело – найти человека смиренномудрого и терпеливого: доброте его нет меры.
Не противоречь истине и стыдись твоего невежества. Не стыдись исповедывать грехи твои (Сир. 4, 29–30). Не говори: «я грешил, и что мне было?», ибо Господь долготерпелив (Сир. 5, 4). Не медли обратиться к Господу и не откладывай со дня на день (Сир. 5, 8). Помни, что гнев не замедлит (Сир. 7, 18).
Да не будет рука твоя распростертою к принятию и сжатою при отдании (Сир. 4, 35).
Благоразумный монах оградит себя любовью, а неразумный умножит к себе ненависть.
Кто превозносится над братом своим, над тем издеваются бесы.
Никогда не уничижай брата, потому что написано: Многие из властелинов сидели на земле, тот же, о ком не думали, носил венец (Сир. 11, 5).
Веселись о правде, на грех же лучше смотри с унынием.
Славолюбие – душевный недуг, лукавая страсть.
Вышел ли ты, монах, из кельи своей по делам службы? Наблюдай за своими чувствами, чтобы не навлечь на себя браней и смятения помыслов. Где нет ограды, там расхитится имение; а у кого нет терпения, тот будет вздыхать скитаясь (Сир. 36, 27).
Много предлогов собирает себе ленивый монах, и сонливый впадает в беды. Монах любостяжательный – бесплодная пальма, а нестяжательный – то же, что подстриженная пальма, которая растет в высоту.
Монах, привязанный к вещественному, подобен ястребу, летящему с ремнями на ногах, – где ни сядет он, тотчас запутается, а не привязанный к вещественному – то же, что путник, снарядившийся в дорогу.
Многие кажутся сами себе благоразумными и не могут представить, что мнимое их благоразумие обратится во вред душе их.
Нет мудрости, нет благоразумия, нет доброго совета в душе, которая ненавидит страх Божий.
Истинная мудрость делает все по Богу.
Сладкие уста умножат друзей (Сир. 6, 5), и любящий Господа соблюдет пути Его.
Оказывай честь брату перед знакомыми его, и будешь почтен перед Господом.
Верный домоправитель приобретет души братий своих, а распоряжение злопамятного рассеет их.
Благоразумный домоправитель разделит справедливо, а неразумный подготовит ссоры.
Ненасытного монаха не удовлетворит справедливая доля, и болтливый произведет смятения, боящийся же Господа молчит (Притч. 11,12).
Упивающийся домоправитель лишен будет славы, а воздержный, скромный и смиренномудрый преуспеет в славе.
Не прикрывай себя немощью, монах, когда ты здоров, ибо написано: И желаемое ими дал им (Пс. 77, 29).
Не отвергнем, братия, благодать Господа, подающего нам крепость к соделанию доброго, но, этой силой совершая добро, будем непрестанно благодарить Господа.
Кто смеется над ближним, тот как бы клевещет на него, а клевета ненавистна Богу и людям.
Кто огорчает ближнего, тот возбуждает его к раздражению, а миротворцы блаженны, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5, 9).
Старцам оказывай честь ради Господа, к юноше, остающемуся позади, будь сострадателен – и получишь награду от Господа.
Написано: Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную (Ин. 6, 27).
Пусть руки твои делают полезное, чтобы мог ты и уделять нуждающемуся (Еф. 4,28). И пусть сердце твое всегда будет обращено ко Господу, и тогда будешь стараться о пище пребывающей, а не тленной.
Работай, брат, а не гуляй, ибо праздность научала великому пороку.
Монах ропщущий много потерпит вреда, а переносящий все мужественно найдет напоследок богатство свое. Благоразумный служитель не будет нерадив к делу своему, и боящийся Господа не соблазнит братий своих.
Бегаешь, возлюбленный, язвящих стрелами тело? Лучше бегай язвящих душу.
Бегаешь змеи, которая угрызает тело? Лучше бегай женщины, которая угрызает душу.
Кто занимается красотой женщины, тот в душе своей насаждает пожелание красоты ее, а кто замедляет у дверей дома ее, тот уподобляется идущему по льду, потому что недалеко от него поползновение.
Бегаешь, возлюбленный, огня, чтобы не сгорело у тебя тело? Бегай греха, чтобы телу твоему вместе с душой не гореть в огне неугасимом.
Что два борца, то монах в обществе с женщиной, трезвенный же соберет корысти, а сам не будет окраден.
Верный придверник – по Богу верный хранитель душ, а неверный и свою душу предает на разграбление.
Высчитываем время, которое прожили мы в уединенной жизни, и по неведению превозносимся нерадением, какому предавались в ней.
Похвала человеку – не одно время, но успех, а успех не в том, чтобы нажить седины, но чтобы приобрести доблестную жизнь.
Воин добывает отличия щитом, мечом и шлемом, а новоначальный монах – верой, покаянием и любовью. Вера рождает чистоту, смиренномудрие, послушание, долготерпение и воздержание, покаяние же – слезы, а любовь – терпение и надежду.
Кто постоянно переходит из одной кельи в другую, тот приобретет суетные помыслы; кто пребывает на одном месте, тот более безмолвствует.
От юности твоей, возлюбленный, предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость (Сир. 6, 18).
С юности своей засевай поле свое и тщательно смотри, чтобы не взошли на нем терния, как на невозделанном каком поле. Принеси на нем добрый плод и воздай славу Подающему тебе крепость.
Дожди размножают сорные травы, а обращение с людьми мирскими производит страсть высокоумия. Но боящийся Господа не превозносится.
Если сподобился ты дарования, не высокомудрствуй, ибо не имеешь у себя ни одного совершенства, чего бы не получил от Бога (1 Кор. 4, 7); и если не будешь ходить по Его заповеди и воле, отнимет Он у тебя собственность Свою и отдаст это лучшему, и тогда будешь походить на человека, у которого отнимают перо, только что омоченное в чернила.
Что два петуха в одном месте, то два помысла в сердце монаха. Устранись от того, что для тебя чуждо, и душа твоя придет в безмолвие.
Человек благоразумный соблюдет заповеди, а кто соблюдет их, тот приобрел рай вечных утех.
Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота (Притч. 22, 1).
Изреки слово утешения душе нерадивой, и Господь подкрепит сердце твое.
Если после молитвы благовременно употребишь чашу вина, то иди поспешно в келью свою и, затворив двери, благодари Господа, Который снабжал и снабжает тебя. Ибо если множишь речи после обеда, то производит это привидения и сокрушения.
Человек, упивающийся вечером, делает и говорит, что не должно, и поутру раскаивается, но если опять сыщет вино, снова поступает так же.
Если однажды впал ты в искушение, то впредь остерегайся. Ибо написано: Рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему (1 Ин. 5,18).
Не пей вина до упоения, возлюбленный, хотя бы и упрашивали тебя находящиеся с тобой друзья, ибо если одолеет тебя вино, то упрашивавшие тебя прежде всех соблазнятся тобой.
Будь особенно внимателен к себе, чтобы не овладело тобой забвение.
Чревоугодник трудится и сокрушается о том, как наполнить чрево свое яствами, а когда поел, – мучается во время пищеварения; воздержание же сопровождается здравием и трезвенностью.
Бродящий монах не неуязвим, если не будет трезвиться, а пребывающий на том месте, куда призван, скорее найдет покой.
Кто малое ставит в ничто, тот постепенно будет падать, а леность мало-помалу рождает невольную бедность.
Если ты и сведущ, не отвергай наставления мужей святых, потому что и это есть плод знания.
Унизительно монаху входить в общение с каким-нибудь скопищем людей, наградой за это бывают печаль и раскаяние.
Написано: Когда умножаются праведники, веселится народ (Притч. 29, 2), а имя нечестивых омерзеет (Притч. 10,7). Пусть хвалит тебя другой, а не у ста твои, – чужой, а не язык твой (Притч. 27,2). Что плавильня – для серебра, горнило – для золота, то для человека уста, которые хвалят его (Притч. 27,21).
Хранящий закон – сын разумный, а знающийся с расточителями срамит отца своего (Притч. 28, 7).
Всем воздавай честь ради Господа, не требуя чести себе, – и обретешь благодать у Господа.
Написано: Иже не срамляется лица праведных, не благ; таковый за укрух хлеба продаст мужа (Притч. 28, 21). Еще написано: Блажен муж, иже боится всех за благоговение, а жестосердый впадает во злая (Притч. 28,14).