Читать интересную книгу В тени правителя - Иван Курносов

Если внешность есть молчаливая рекомендация, то Радик выглядел привлекательно на все сто процентов. Аккуратно и коротко подстриженные темные волосы, короткий и прямой нос, узкое лицо с черными внимательными глазами. Среднего роста с правильной фигурой, одетый в костюм, облегающий его фигуру. Все говорило о его деловом характере. Можно было принять его за энергичного менеджера средней руки, какие выходят к вам разрешить проблему в офисе или фирменном магазине. Почти полная противоположность Димону, который казался высунувшимся из подворотни забулдыгой. Какая может быть между ними связь? Это занимало Анатолия.

После бесед с ним он был удивлен его гибким умом и каким-то мягким, вежливым обращением, что не вязалось с его деловым видом. Радик оказался начитанным человеком. Легко переходил на различные темы. Но мало говорил о себе, если разговор клонился к прояснению, кто он и откуда, уходил от ответа. Анатолий никак не мог понять, что это за человек.

Запомнилась едкая оценка рыночных отношений между людьми, в отличие от его братьев по делу. Я тебе, ты мне. Мелочное следование сохранить баланс между отданным и полученным. Не дай бог отдать больше, чем получил от человека. Это слепое следование физическому закону сохранения энергии. О духовных ценностях здесь речи не идет. Радик сказал, что у него такие люди вызывают презрение. К ним он относится с пренебрежением и руку подает только в воображаемых перчатках. Хотя ему постоянно приходится с ними иметь дело. «Но ты, я вижу, другой», – сказал он Анатолию и похлопал его по плечу.

Анатолию стало легче с ним разговаривать. Прошла эта скованность, отношение к нему, как к преступному элементу, пропало. И когда он сказал, что с завтрашнего дня он у него ночевать не будет, Анатолию даже стало грустно. Он сказал Радику, что он может оставаться, его это не стесняет.

Выходило, если анализировать высказывания Радика используя рекомендации психологов, его беспокоит необходимость общаться с меркантильными и мелочными людьми. Больше нравится братская атмосфера его коллег. Анатолию тоже не нравятся такие люди, которых он называл «жмотами». В любом деле хотят получить больше, чем его партнеры. Готовы за копейки спорить целый день. И это они считают деловым подходом. В конце концов, они все равно по крупному проигрывают.

Дневник. Скептик

Альберт с большим интересом читал дневник Володи. Находил в нем мысли, которые ему казались близкими. Лишь некоторые из них вызывали сомнение. «Заглядываю в чужую жизнь, – подумал он. – Нехорошо».

Отбор – наиболее популярная процедура в природе. Она отделяет всех, кто отвечает ее изменившимся требованиям, от тех, кто уже не может выполнять их. Как загнанных лошадей, она бросает их на произвол судьбы. И поддерживает только отобранных, дает им шанс жить, несмотря на все катаклизмы. А говорят, природа слепа и глуха. Нет, она чутко различает, кто ей нужен сейчас.

Да, она не различает добра и зла. Это придумал сам человек, непослушный ученик природы, чтобы сохраняться как вид. То, что способствует развитию его сообщества, он объявляет добром. Что нет – соответственно злом. Это его условности.

Также поступает и человек. Он останавливает свой выбор на том, что ему нравится. Читая любой сборник высказываний знаменитых людей, он отбирает из них то, что ему ближе. Поэтому я заметил, что сборники цитат всегда различны, в зависимости от предпочтений собирателя мыслей. Всегда заметна его пристрастность к тем или иным людям и идеям. Он сохраняет и размножает эти мысли для других поколений людей. Тот же отбор, который позволяет им жить дальше.

Мне понравился сборник цитат Шиллера-Школьника «Пантеон мысли», который был разрешен для печати военной цензурой в тогда еще российской Варшаве 30 сентября 1914 года, во время Варшавско-Иванградской операции российский войск по обороне города от наступающих немецких войск. Выходит, жизнь продолжалась и люди рассчитывали на успех наших войск. Они были уверены в их победе, иначе для кого они издавали этот сборник. Так убеждала их официальная царская власть, глядя из окна дворца на ликующую толпу, заполнившую площадь в день объявления войны Германии.

Для каждого человека важна пауза в течении дня. Обязательно ему нужно расслабление. У верующих она заполняется молитвой. Ученый из С.-Петербурга обнаружил, что у священников при молитве снижается частота импульсов головного мозга с 20 до 3 гц, до частоты мозга младенца. Это говорит о том, что мозг освобождается от всех тревог и сигналов тела. В этом и состоит психотерапия. Человек обращаясь к высшим силам, освобождается на время от бремени текущих забот.

Самая большая победа человека – это победа над собой. Испытать свою силу воли рекомендовали все учителя. Победив себя, человек возвышается своим мнением о себе. Распутин тоже себя изнурял, чтобы вера окрепла. Таким он стал благодаря своей народной вере. Не зря он выходил в открытое поле или лес для молитвы. Природа имела для него сакральное значение.

Императрица Александра Федоровна, жена Николая II, оказавшись в изоляции в условиях жестких дворцовых интриг, была рада увидеть незаинтересованного в них простого человека из народа. Непосредственного. Им оказался Распутин. Он ничего для себя не добивался, в отличие от остальных дворцовых, и был чисто духовным человеком. Поэтому оказал большое влияние на царицу. Он предсказывал то, что ей хотелось. Так часто бывает, когда читают книгу. Она очень нравится тогда, когда в ней находят свои мысли. Так он стал ее духовным доброжелателем. Глаза у него светились, как многие отмечают. Может быть, ответ прост: он любил есть рыбу, в ней много фосфора. Но это мое предположение. Нужно проверить.

Близость духовного пути у приверженцев веры в какой-нибудь абсолют и разуверившихся в ней очевидна. Те и другие уже совершили свой переход к вере от безверия. Только последние пошли по этой дороге обратно. Но это одна и та же пыльная и длинная дорога. По ней люди ходят в разные стороны. С радостью домой, ожидая отдых и успокоение, или, изверившиеся, уставшие, в духовное изгнание.

Новое поколение – люди тела, а не духа – не ступали на эту дорогу. Они избежали обязательной идеологии и не пришли ни к чему. Им близка только относительность истины, не требующая значительных умственных движений. Они так живут. Двадцать четыре часа в сутки и семь дней в неделю.

Признание одинаково равными относительно истины всех учений, после господства одной идеи, это прямой путь к скептицизму. Секст Эмпирик исследует противоположные суждения и приходит к выводу об их равносильности. Скептицизм – идеология середины. Это философский нуль, от которого можно отсчитывать остальные учения. Поэтому Диоген Лаэртский считает ее философией без названия. Греческие скептики целью считали безмятежность души и жизнь по законам людей. Принципиальная беспринципность.

Идея скептицизма питает тех, кто растратил силы и не увидел результатов своей работы. Или не ожидает их. К нему приходят также после признания ложности всех абсолютов или одного из них. Устал от внутренней борьбы и понял, что в ней не бывает окончательных побед. И нужно следовать законам природы и общества, а не собственным заблуждениям. Это приближение к естественному пути, как требует нормальная жизнь. По ее законам. И ничего не надо придумывать лишнего. Не искать каких-то тропинок, уводящих далеко в сторону. Можно потеряться.

Если скептики считают, что все утверждения равносильны или одинаково ложны и по ним нельзя делать какое-то утверждение, то Платон (Тимей) полагает, что в таких вопросах, как боги и рождение Вселенной, мы должны радоваться, если наше рассуждение окажется не менее правдоподобным, чем любое другое. Но другие считают, что это может относиться ко всем рассуждениям, потому что правдоподобность и есть наше видение действительности.

Могу с этим согласиться. Мы точно ничего не знаем ни о том, что происходит в стране сейчас, ни о людях, которые находятся с нами рядом. Только приблизительно или правдоподобно. Как школьники младших классов, только повторяем сказанное учителем, и то с ошибками.

Кажется, разобрался в основах учений. Скептики признавали одинаково истинными или ложными оба противоречивых положения и считали невозможным делать заключение в пользу кого-то из них. Агностики полагали, познать реальный мир не возможно. Догматики становились на одну из противоположных точек зрения. Софисты же брались доказать истинность любого из двух противоположных утверждений. Чем, собственно, и занимался Платон. Аристотель стремился вывести правила, которые из истинных посылок позволяют сделать такие же выводы. Протагор, рационалист, считал, что из двух мнений одно лучше другого, но не истинное. Имеет значение, кто, где, когда и при каких обстоятельствах его высказал. Абстрактных истин не бывает. Так он считал. Молодец, я считаю также.