12. Шукадева Госвами продолжал: Когда Царь предложил молитвы Сударшане чакре и Господу Вишну, то благодаря его молитвам Сударшана чакра успокоился и прекратил опалять брахману, известного, как Дурваса Муни.
13. Дурваса Муни, велико могущественный мистик, на самом деле был очень доволен, когда (он) был освобожден от огня Сударшаны чакры. Таким образом он похвалил качества Махараджи Амбариши и предложил ему наивысшие благословения.
14. Дурваса Муни сказал: Мой дорогой Царь, сегодня я ощутил величие преданных Верховной Личности Бога, так как несмотря на то, что я совершил оскорбление, ты молился о моей доброй удаче.
15. Для тех, кто достиг Верховной Личности Бога, хозяина чистых преданных, что является невозможным сделать, и что невозможно оставить?
16. Что (вообще) невозможно для слуг Господа? Просто слушая Его святое имя, каждый очищается.
17. О Царь, посмотревший сквозь пальцы на мои оскорбления, ты спас мою жизнь. Таким образом я очень обязан тебе, так как ты был столь милостив.
18. Ожидая возвращения Дурвасы Муни, Царь не принимал своей пищи. Поэтому, когда мудрец возвратился, Царь упал к его лотосным стопам, довольный им во всех отношениях, и обильно накормил его.
19. Таким образом Царь почтительно принял Дурвасу Муни, который после вкушения разнообразной вкусной пищи, был настолько доволен, что с великой любовью он попросил Царя также поесть, сказав, - "Пожалуйста, прими свою пищу."
20. Дурваса Муни сказал: Я очень доволен тобой, мой дорогой Царь. Сначала я считал тебя обычным человеком и (также) принимал твое гостеприимство, но впоследствии с помощью своего разума я смог понять, что ты - самый возвышенный преданный Господа. Поэтому просто увидев тебя, коснувшись твоих лотосных стоп и поговорив с тобой, я получил (великое) наслаждение и стал обязан тебе.
21. Все благословенные женщины на небесных планетах будут постоянно, каждое мгновение, воспевать о твоем безупречном характере, и люди этого мира будут также постоянно воспевать о твоей славе.
22. Шри Шукадева Госвами сказал: Таким образом довольный во всех отношениях великий мистический йоги Дурваса попросил разрешения и удалился, постоянно прославляя Царя. По небесным путям он отправился на Брахмалоку, которая свободна от агностиков и сухих философов-мыслителей.
23. Дурваса Муни покинул место обитания Амбариши Махараджи, и пока он не возвращался - в течение целого года - Царь постился, поддерживая себя просто за счет питья воды.
24. По прошествии одного года, когда Дурваса Муни вернулся, Царь Амбариша роскошно накормил его самой разнообразной чистой пищей, и затем он также поел. Когда Царь увидел, что брахмана Дурваса был освобожден от великой опасности сожжения, он смог понять, что по милости Господа он сам был также могущественен, но он не принял никаких похвал, так как все было сделано Господом.
25. Таким образом благодаря преданному служению Махараджа Амбариша, который был наделен разнообразными трансцендентальными качествами, полностью осознавал Брахман, Параматму и Верховную Личность Бога, и таким образом он совершенно выполнял преданное служение. Благодаря своей преданности он считал даже высшую планету этого материального мира не лучшей, чем адские планеты.
26. Шрила Шукадева Госвами продолжал: После этого, благодаря своему продвинутому положению в преданной жизни, Махараджа Амбариша, который больше не желал жить с материальными вещами, удалился от активной семейной жизни. Он разделил свое имущество среди своих сыновей, которые были в равной степени квалифицированы, а сам он принял образ жизни ванапрастхи и отправился в лес, чтобы полностью сосредоточить свой ум на Господе Васудеве.
27. Любой, кто повторяет этот рассказ или даже думает об этом рассказе о деятельности Махараджи Амбариши, определенно становится чистым преданным Господа.
28. По милости Господа те, кто слушают о деятельности Махараджи Амбариши, великого преданного, определенно становятся освобожденными, то есть становятся преданными без промедления.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Пятая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Спасение Жизни Дурвасы Муни."
============================================================
^ # Глава Шестая.#
# Падение Саубхари Муни.#
1. Шукадева Госвами сказал: О Махараджа Парикшит, Амбариша имел трех сыновей, которых звали Вирупа, Кетуман и Шамбху. От Вирупы родился сын по-имени Пришадашва, и от Пришадашвы произошел сын по-имени Ратхитара.
2. Ратхитара не имел сыновей, и поэтому он попросил великого мудреца Ангиру зачать сыновей для него. Отвечая на эту просьбу, Ангира зачал сыновей в лоне жены Ратхитары. Все эти сыновья родились с брахманической доблестью.
3. Рожденные из лона жены Ратхитары все эти сыновья стали известны, как династия Ратхитары, но так как они были рождены от семени Ангиры, они были также известны, как династия Ангиры. Среди всего потомства Ратхитары эти сыновья были самыми значительными, потому что благодаря своему рождению они считались брахманами.
4. (Еще одним) сыном Ману был Икшваку. Когда Ману чихнул, из ноздрей Ману был рожден Икшваку. Царь Икшваку имел сто сыновей, из которых Викукши, Ними и Дандака были самыми значительными.
5. Из ста сыновей двадцать пять стали царями в западной части Арйаварты, местности между горами Хималайа и Виндхйа. Другие двадцать пять сыновей стали царями в восточной части Арйаварты, и три принципиально важных сына стали царями в центре. Остальные сыновья стали царями в различных других местах.
6. В течение месяцев января, февраля и марта жертвы, предлагаемые предкам, носят название аштака-шраддха. Церемония шраддха проводится в течение темной половины (лунного) месяца. Когда Махараджа Икшваку совершал свои жертвоприношения на этой церемонии, он приказал своему сыну Викукши немедленно пойти в лес принести какое-нибудь чистое мясо.
7. После этого сын Икшваку Викукши пошел в лес и убил многих животных, подходящих для предложения в жертву. Но когда он устал и проголодался, он забылся и съел кролика, убитого им.
8. Викукши предложил остатки мяса Царю Икшваку, который отдал его Васиштхе для очищения. Но Васиштха немедленно понял, что часть (этого) мяса была уже взята Викукшей, и поэтому он сказал, что оно не подходит для использования в церемонии шраддха.
9. Когда Царь Икшваку, таким образом проинформированный Васиштхой, понял, что сделал его сын Викукши, он необычайно разгневался. Таким образом он предложил Викукши покинуть страну, так как Викукши нарушил регулирующие принципы.
10. Проинструктированный великим и ученым брахманой Васиштхой, который рассуждал об Абсолютной Истине, Махараджа Икшваку стал отреченным. Соблюдая принципы йоги, он, без сомнения, достиг высочайшего совершенства после оставления материального тела.
11. После ухода отца Викукши возвратился в страну и таким образом стал царем, управляющим планетой Земля и совершающим различные жертвоприношения для удовлетворения Верховной Личности Бога. Впоследствии Викукши прославился, как Шашада.
12. Сыном Шашады был Пуранджайа, который был также известен, как Индраваха, и иногда, как Какутстха. Пожалуйста послушай, как он получил различные имена за свои различные действия.
13. Раньше была опустошительная война между полубогами и демонами. Полубоги, потерпев поражение, приняли Пуранджайу в свои помощники и затем победили демонов. Поэтому этот герой стал известен, как Пуранджайа, (то есть) "тот, кто разгромил обиталище демонов."
14. Пуранджайа согласился убить всех демонов при условии, что Индра будет его носильщиком. Из-за гордости Индра не смог принять его предложения, но потом, по приказу Верховного Господа, Вишну, Индра принял его и стал великим быком-носильщиком для Пуранджайи.
15-16. Прекрасно защищенный броней и желающий сражаться Пуранджайа поднял трансцендентальный лук и очень острые стрелы, и, высоко почитаемый полубогами, он влез на спину быка [Индры] и сел на его горб. Таким образом он стал известен, как Какутстха. Уполномоченный Господом Вишну, который является Сверхдушой и Высшей Личностью, Пуранджайа сел на великого быка и стал известен, как Индраваха. Окруженный полубогами он атаковал резиденцию демонов с запада.
17. Произошла ужасная битва между демонами и Пуранджайей. На самом деле, она была столь ужасна, что когда кто-либо слышит о ней, его волосы становятся дыбом. Все демоны, достаточно смелые, чтобы встать на пути Пуранджайи, были немедленно посланы в обитель Йамараджи с помощью его стрел.
18. Чтобы спасти себя от обжигающих стрел Индравахи, которые напоминали языки пламени опустошения в конце тысячалетия, демоны, которые остались от их разгромленной армии, быстро бежали в свои дома.