class="p">592
Чэнь Дунъюань. Чжунго фунюй шэнхо ши (陈东原.中国妇女生活 史.История жизни женщин в Китае). Пекин, 1982.
593
Frauenforschung in China… S. 254.
594
Ли Сяоцзян. Жэньлэй цзиньбу юй фунюй цзефан （李小江. 人类进步 与妇女解放.Прогресс человечества и женская эмансипация） // Макэсычжуи яньцзю 马克思主义研究.1983, № 2. С. 142.
595
Ли Сяоцзян. Сява дэ таньсо. Фунюй яньцзю луньгао （李小江. 夏娃的 探索.妇女研究论稿.В поисках Евы. Эскиз женских исследований）. Чжэнчжоу, 1988. С. 73.
596
Sausmikat N. Op. cit. S. 116.
Не исключено, что и такие концепции могли привлечь внимание партии и правительства и сподвигнуть предпринять некоторые меры для подготовки идеологически более соответствующих научных кадров в нарождающейся новой отрасли гуманитарной науки.
597
Пользуюсь при этом переводом на немецкий язык выражения, вероятно, принадлежащего самой Ли Сяоцзян 一 чжиши фэньцзы чжуцюань дэ миньцзянь дэ дайбяо, приведённого в: Sausmikat N. Op. cit. S. 114.
598
Ibid. S. 114.
599
Ibid. S. 111.
600
URL: fixed.ru/prikling/conf7gender/tezis1/prnt_opytibpovkew.html
601
Sausmikat N. Op. cit. S. 111.
602
Ibid.
603
Позже, перейдя на работу в открывшийся в 1995 году новый Даляньский университет, она и там организует Центр гендерных исследований, работа которого, возглавляемого ею, и организация в этом университете образовательного процесса по этой тематике высоко оценивается зарубежными специалистами. URL: http://www.wagnet.ox.ac.uk/ documents/daliankonf2001.rtf
604
Frick H. Op. cit. P. 17.
605
Frauenforschung in China… S. 13.
606
Так, например, в 1989 году такой же процесс происходил в Пекинском университете, где инициатором, судя по всему, выступила известный социолог Тань Шэнь, работавшая в Академии общественных наук и активно сотрудничавшая с чжэнчжоуской группой.
607
Ibid. S. 111.
608
Ли Сяоцзян. Сява дэ таньсо… С. 23.
609
См. выше в данной книге.
610
Эта тема стала активно дебатироваться в период реформ, в том числе и вследствие растущей безработицы, когда делались попытки найти «научное» обоснование трудовой дискриминации женщин.
611
Сяо Ли, Сяо Юй. Чжунго цзиньдайши шан гуаньюй фунюй цзефан дэ саньцы луньчжэн （萧里，晓瑜.中国近代史上关于妇女解放的三次论争. Трое дебатов об эмансипации женщин в современной истории Китая） // Чжунго фунюй 中国妇女.1986, № 2. С. 10–11.
612
Ло Цюн. Чжунши фунюй вэньти лилунь дэ яньцзю （罗琼.重视妇女 问题理论的研究.Важное значение теоретического изучения женского вопроса） // Цзинцзи жибао 经济日报.8.03.1986.
613
Сяо Шу. И мэнь синьсин дэ сюэкэ, фунюй синьлисюэ （晓书.一门新 兴的学科，妇女心理学.Новая научная дисциплина 一 женская психология） // Ляонин жибао 辽宁日报.13.11.1986.
614
География публикаций – очень интересная вещь. Я не имею данных для объяснения, что определяет появление статей и книг в том или ином месте. Но мне представляется, что география распределения по стране феминистских исследований может говорить о вовлечённости большей или меньшей части общества в осмысление новых общественно-социальных процессов.
615
Ли Ин. Лунь нюйсин иши (李英.论女性意识. О женском самосознании) // Юньнань шэхуй кэсюэ 云南社会科学.1987, № 2. С. 24.
616
По разным годам доля чжэнчжоуских изданий никогда не составляла меньше четверти от публикаций по всей стране.
617
Хуан Хунъюнь. Нюйсин чжути иши цзи ци цзяньгоу туцзин (黄红云. 女性主体意识及其建构途径. Женское самосознание и пути его развития) // Сюэси юй шицзянь 学习与实践.1988, № 2. С. 53.
618
У Цзиминь. Тацзянь шан дэ нюйсин (吴基民.塔尖上的女性. Женщина в острой ситуации) // Баогао вэньсюэ 报告文学.1988, № 3, с. 30.
619
Ли Сяоцзян. Сява дэ таньсо…
620
Возможно, нелишне напомнить, что основная специальность Ли Сяоцзян 一 литературоведение (см.: Frauenforschung in China… S. 111); к тому же в стране в этот период наблюдался расцвет женской литературы, что, в свою очередь, стимулировало литературоведческие исторические публикации, и ретроспективный анализ тоже.
621
Frauenforschung in China. S. 286.
622
Как уже было не раз в истории современного Китая, в каждый переломный момент в социально-экономической, политической жизни страны, в народнохозяйственной политике в прессе КНР звучит «Дацин» – в качестве примера, «маяка». Имя этого города в провинции Хэйлунцзян, ныне называемого иногда нефтяной столицей КНР, давно уже стало именем нарицательным. А а 1988 году Дацин прославился тем, что 84 % женщин, занятых в его промышленности, добровольно ушли с работы и возвратились к статусу домохозяек. О чём и было сообщено почти на следующей странице вслед за письмом Ли Цзин в том же № 1 «Чжунго фунюй».
623
Вэй Шицин. Нюйсин чулу юй Чжунго дэ вэйлай минъюнь （韦世青.女 性出路与中国的未来命运.Выход для женщин и будущая судьба Китая） // Чжунго фунюй 中国妇女.1988, № 5. С. 9.
624
Как в исторической ретроспективе, в том числе литературы в первой половине XX века, так и «новой литературы» – 1978–1986 годов, о чём и были выпущены ещё две книги.
625
Ли Сяоцзян. Нюйжэнь дэ чулу (李小江.女人的出路.Выход для женщин). Шэньян, 1989.
626
6 К моему большому удивлению, это – первое упоминание этого города в перечне географических мест, связанных с «женским вопросом». Столь же странно было для меня, что нашумевший эротический роман «Шанхай бао-бэй» («Крошка из Шанхая»), представший как яркое социальное явление, был напечатан не в Шанхае, где он был написан, где жила его автор и где происходят события, описанные в романе, а в провинции Ляонин. Зафиксированных объяснений этому я не нашла, но российская (вернее, советская) история даёт много примеров, когда «вся Москва» зачитывалась каким-нибудь провинциальным журналом (типа «Байкал» или «Урал»), поскольку только там могло быть напечатано какое-нибудь явно в столицах не могущее пройти цензуру произведение.