Читать интересную книгу Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2) - Анатолий Фоменко

14.33а. БИБЛИЯ. Междуцарствие — анархия. В Иудейском царстве здесь странный провал в 2 года, обнаруживаемый «двойной бухгалтерией». А именно, на 2 года не сходятся датировки по богоборческому и богославскому счету. См. Приложение 4.4. Почему-то Библия умалчивает, что происходило в государстве в это время.

14.33b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Нашествие Аттилы и анархия. В якобы 451 году н. э. Аттила вторгся в Галлию, возмущенный отказом Маркиана платить дань [16], с. 37. В якобы 452 году он уже был в Италии, грабя города, а в 453 году неожиданно умер. Длительность нашествия — два года, так как якобы в 453 году гунны отхлынули от Римской империи.

14.33c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Легенда об Аттиле принадлежит к наиболее громким легендам о «варварах» средних веков [16], с. 37–38. В книге «Империя» показано, что это — одно из отражений великого = «монгольского» завоевания славянами Западной Европы в XIV веке н. э.

14.34а. БИБЛИЯ. Царь Иотам. Его имя переводится как Праведник Божий. Библия говорит о нем мало. Правление было неспокойным: Иотам вел крупную войну с аммонитянами, которых победил и стал брать дань (2 Паралипоменон, 27:5).

14.34b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Византийский император Лев I. Время его правления тоже было смутным: «в 469 году остатки гуннских племен вторглись на Балканский полуостров. Византийская армия… нанесла им уничтожающий удар» [87], с. 202.

14.35а. БИБЛИЯ. Иотам правил 16 лет (2 Паралипоменон 27:1).

14.35b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Лев I правил 17 лет: якобы 457–475 годы н. э. [145], с. 794.

14.36а. БИБЛИЯ. Царь Ахаз. Его имя переводится как Владелец. На Ахаза напали два царя: Рецин — царь сирийский, и Факей — царь богоборческий. Они напали на Иерусалим, держали Ахаза в осаде, но взять столицу не смогли. Ахаз обратился за помощью к Теглатфелласару. Это имя можно перевести как Чудище-Переселенец [9]. Тот поддержал Ахаза, поход Рецина и Факея кончился неудачей (4 Царств 16:2–5,7,9).

14.36b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Зенон. Ранее израильский Факей уже наложился на Рецимера в Третьей Римской империи. См. Главу 6. Тогда сирийский царь Рецин накладывается на германского царя Одоакра. Богославский Ахаз накладывается на византийского императора Зенона: якобы 474–491 годы [145], с. 492. Тогда автоматически Теглатфелласар накладывается на готского царя Теодориха.

14.36c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Как показано в книге «Библейская Русь», все это — отражение «монгольского» завоевания Европы XIV века, а также событий XV–XVII веков. Имя Теглатфелласара по-видимому является легким искажением имени Т-ГЛ-АТТИЛЛА-ЦАРЬ. Здесь вероятно Т — определенный артикль, часто добавляющийся к Библии к различным именам. Наверное, этот артикль как-то связан с английским THE или немецким DER. Сочетание ГЛ может быть означало слово ГЛАВНЫЙ. Если это так, то получаем следующее полное имя: ГЛАВНЫЙ АТТИЛЛА ЦАРЬ.

14.37а. БИБЛИЯ. Схема этих событий такова:

1) Рецин-Сириец (то есть по-видимому из Руси),

2) Факей (Факх) — богоборец,

3) Ахаз-богославец,

4) Иерусалим — столица, подвергшаяся нападению,

5) «Чудище-Переселенец» = Главный Аттилла Царь поддерживает Ахаза.

14.37b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Схема такова:

1) Одоакр-германец или прусс,

2) Рецимер — западный правитель Рима,

3) Зенон — византиец,

4) Константинополь — столица, подвергшаяся нападению,

5) Гот Теодорих — «чудище-переселенец» поддерживает Зенона [145].

Имя Теодорих происходит вероятно от Фридрих = ФРД+РЕКС или ТДР+ЦАРЬ, то есть Татарский Царь, Тартарский Царь. См. книгу «Библейская Русь» [488] или «Русь-Орда на страницах библейских книг» [495].

ОБЕ СХЕМЫ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ПОХОЖИ.

14.38а. БИБЛИЯ. Нападение Рецина и Факея = Факха на Иерусалим кончается неудачей.

14.38b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. А здесь мы видим нападение на Константинополь, а именно, восстание Илла — ставленника Одоакра. Восстание тоже кончается неудачей. Как и сказано в Библии. Год появления Илла — якобы 484 год н. э. — близок к правлению Рецимера и поэтому библейский летописец мог отождествить Илла с Рецимером = дубликатом Факха. Резюме: две схемы, изображенные на рис. 9.31, практически тождественны.

14.39а. БИБЛИЯ. Имя Рецин в истории иудейского царя Ахаза.

14.39b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Имя РЕЦИМЕР за два года до начала правления византийца Зенона-Ахаза. Имена РЕЦИН и РЕЦИМЕР достаточно близки.

14.39c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. О том, какие именно события XVI–XVII веков являются оригиналом этого библейского рассказа, см. в нашей книге «Библейская Русь».

14.40а. БИБЛИЯ. Царь Ахаз-богославец предложил «Чудищу-Переселенцу» Теглатфелласару = Т-Главному-Аттилле-Царю — помочь ему в войне против Рецина и Факея.

14.40b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Зенон-византиец предложил готу Теодориху = Татарину Царю = чудищу-переселенцу (?) «двинуться с готами в Италию и стать ее правителем вместо Одоакра (Рецина? — А.Ф.)» [87], с. 204.

14.41а. БИБЛИЯ. Нападение на Иерусалим Рецина и Факея. Нападение неудачно, осада кончилась провалом.

14.41b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Нападение гота Теодориха на Константинополь якобы в 486 году н. э. Осада кончилась неудачей.

14.42а. БИБЛИЯ. «Чудище-Переселенец» разгромил Рецина и убивает его (4 Царств 16:9).

14.42b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Гот Теодорих разгромил войска германца Одоакра и убивает его в якобы 472 году н. э. [87]; [145], с. 493.

14.43а. БИБЛИЯ. Теглатфелласар = «чудище-переселенец» = Т-Главный-Аттилла-Царь переселил массы людей в Кир (?) (4 Царств 16:9). Вероятно, КИР это ЦАР, то есть Царь-Град.

14.43b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Готского царя Теодориха = Татарина Царя также вполне могли назвать «чудищем-переселенцем», так как он организовал крупные перемещения населения Италии. Готским племенам была уступлена 1/3 территории Италии [145], с. 493–494.

14.44а. БИБЛИЯ. Хотя Теглатфелласар поддержал Ахаза, отношения между ними становятся натянутыми: «Пришел к нему Ахазу — А.Ф.) Теглатфелласар… но был в тягость ему, вместо того, чтобы помочь ему» (2 Паралипоменон 28:20).

14.44b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Несмотря на поддержку Зенона готом Теодорихом, их взаимоотношения стали напряженными: в якобы 486 году н. э. Теодорих и его готы нападают на Зенона, правда, неудачно [87], с. 204. Последовало их примирение.

14.45а. БИБЛИЯ. Отношение Библии к царю Ахазу очень отрицательное, он даже лишен приставки Ия = Божий, присутствующей у большинства иудейских царей. «Не делал угодного в очах Господа… и даже сына своего провел через огонь, подражая мерзостям народов» (4 Царств 16:2–4). Вся вторая половина библейского жизнеописания Ахаза посвящена его религиозно-обрядовой реформе. Он приказал построить новый жертвенник по образцу, присланному из Дамаска (библейский Дамаск — это, возможно, Москва, см. книгу «Библейская Русь»), а старый отодвинуть в сторону: «и подошел царь к жертвеннику, и принес на нем жертву;… и ХЛЕБНОЕ приношение, и совершил возлияние свое, и окропил кровью МИРНОЙ ЖЕРТВЫ свой жертвенник. А медный жертвенник… он передвинул от лицевой стороны храма… и поставил его сбоку» (4 Царств 16:12–14). «И приносил он жертвы богам Дамасским (Московским? — А.Ф.)… и говорил: боги царей Сирийских (русских? — А.Ф.) помогают им; принесу я жертву им и они помогут мне» (2 Паралипоменон 28:23).

14.45b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Зенон широко известен в истории империи как автор религиозных нововведений, вызвавших громкое осуждение многих религиозных фракций. В правление Зенона в церкви произошла так называемая «акакианская схизма» (схизма = раскол) [529], т. 4, с. 331. Якобы в 482 году н. э. Зенон, вместе с Акакием, издал так называемый Энотикон = Объединение, в котором была предпринята попытка примирить враждующие фракции. Не удовлетворив никого, Энотикон вызвал взрыв религиозных протестов. Восставшие монахи были казнены Зеноном. Отношения с Римом на этой почве были испорчены. Акакий был отлучен [87], с. 207–208.

14.45c. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XV–XVI веков. Все эти события, по-видимому в значительной степени относятся к эпохе религиозного раскола и религиозных войн XV–XVI веков. Скорее всего, здесь идет речь о расколе между ортодоксальным православием и нарождающимся новым религиозным течением мусульманством. В этом месте Библии библейский автор, по-видимому, поддерживает мусульманство и критически описывает православные обряды. Описанные в Библии «хлебное приношение» и «кровь мирной жертвы» — это, по-видимому, православное причастие, отсутствующее у мусульман. Характерно, что жертвоприношение-причастие названо в Библии «дамасским» и «сирийским», то есть по-видимому московским и русским. Вероятно, это правильно — центром православия в ту эпоху становится Русь. Библейскому автору-мусульманину православные обряды конечно не нравятся.