И был у людей Мудрец, которому были доверены Храм и Книга.
С наступлением полуночи он с трепетом ждал мгновения, когда ниоткуда возникала новая страница. Потом до восхода Солнца с упоением изучал новые знания. А с восходом Солнца выходил на площадь и сообщал о них народу — и взрослым, и детям, и мужчинам, и женщинам, всем, всем, всем.
Люди, воодушевлённые мудрецом, в тот же день претворяли в жизнь новые знания, и жизнь их становилась краше, радостнее, умнее и светлее.
Это движение к Свету называли они эволюцией.
Творчество и устремлённость облагораживали каждого.
Люди не забывали о Творце, восхваляли Его и были щедры и добры ко всем.
Но вот однажды, когда Мудрец молился у алтаря перед Книгой Жизни — Голубиной Книгой, и с трепетом ожидал появления новой страницы, откуда ни возьмись возник перед ним лукавый в облике ангела.
И он сказал Мудрецу строго:
— От имени Бога запрещаю тебе впредь давать людям знания из новых страниц!
Он положил камень на только что появившуюся страницу.
Мудрец обеспокоился.
— Что же тогда я буду говорить людям?!
Ответил лукавый в образе ангела:
— Говори только о знаниях, которые записаны на страницах, открывшихся до сегодняшнего дня!
— До каких пор так будет? — успел спросить Мудрец.
— Пока не будет снят запрет! — и лукавый исчез.
Опечалился Мудрец.
Но подчинился запрету, ибо, как он поверил, запрет был от Бога.
Шло время, шли годы.
Страниц под камнем стало во много раз больше, чем страниц, дозволенных для чтения.
Мудрец, как и прежде, встречал в полночь появление новой страницы. И страстное любопытство заставляло его отодвигать камень и постигать новые знания. Они были чудесными и восхитительными и могли бы продвинуть жизнь людей дальше. Потом опять клал камень на место, выходил с печальным лицом на площадь и нудно повторял людям старое.
Со временем, отдалившись от новых знаний, люди становились безликими. Жизнь для них помрачнела и погрустнела. Цветы, которые расцветали в их душах, увяли и покрылись зарослями. Сорняками покрылась и жизнь. Люди быстро начали стареть и рано умирать. И с детьми тоже происходило что-то неладное: они взрослели не как дети, а как старики, и были недоумками.
Книга Жизни — Голубиная Книга, дарованная от Бога, была забыта. Было забыто и имя Бога.
И вот однажды, войдя в полночь в Храм Знаний, Мудрец увидел у алтаря Книги Жизни маленького дряхлого мальчика. Сбросив камень с Книги, он с упоением и самозабвенно вчитывался в запретные страницы. По тому, как он читал, с него сходила преждевременная старость; дочитав только что появившуюся свежую страницу, перед Книгой Жизни — Голубиной Книгой стоял двадцатилетний одухотворённый молодой человек.
Он обернулся и увидел Мудреца, напуганного тем, что нарушен запрет.
— Мудрец, — сказал молодой человек, — я слушал тебя десять лет и, слушая, не рос, а старел. Для моего роста мне нужна была свежая пища для духа, а ты давал мне и другим пищу негодную! Почему ты положил камень на эти чудесные страницы?
Мудрец опустил голову и виновато сказал:
— Не я положил камень, а посланник от Бога!.. Это Он запретил…
Но юноша не стерпел:
— Мудрец, Бог не мог такое допустить, ибо Сам подарил людям Книгу Жизни — Голубиную Книгу!.. Запрет этот от лукавого, и он в тебе самом!..
Юноша подошёл к Мудрецу, взглянул ему в глаза и сказал с мольбой и надеждой:
— Мудрец, народ страдает и гибнет, надо спешить… Ну как, пойдёшь со мной на площадь, чтобы объявить людям о новых знаниях, или ты будешь ждать снятия запрета?
Это о нас, учитель!
Дождёмся ли, пока армия спасения принесёт нам весть о снятии запрета, или, не медля, расскажем своим ученикам о горизонтах познания?
Какой нужен ученикам учитель?
Нужен учитель, который идёт новыми путями, и каждое слово его, каждый поступок несут печать незабываемой новизны — это есть Истина Школы.
* * *
Друзья Школы!
Поможем Родной Школе!
Нужно развить в детях искусство мышления и воспитывать в них ответственность за свои мысли.
Человек — мыслящее существо, и это есть самое важное качество, которое даровано нам от Бога и которое делает нас подобными образу Бога.
Мысль есть величайшая энергия, выше которой нет энергии. Ею можно созидать, но ею же можно разрушать.
Мысль и творчество стоят во главе угла всего того, чем мы гордимся. Творчество, рождённое в мысли, облагораживает Планету, облагораживает нас самих, вносит свой вклад в космическое созидание.
Но мысль и злоба, мысль и ненависть тоже стоят во главе угла всех бед, трагедий, необустройств, которые переживало и переживает человечество и каждый человек в отдельности.
Говорят мудрецы: «Самые ужасные бедствия в жизни человечества происходили (и добавим от себя — происходят) от неумения мыслить; а расплывчатое мышление и необузданность чувств вели (и добавим от себя — ведут) к пропасти целые народы».
Суть мысли ускользает от нас. Мы склонны видеть внешние наряды мысли, нежели саму мысль, и эти внешние наряды принимаем за мысль.
Мы говорим о логике мышления, об аналитическом мышлении, о критическом мышлении, об образном, о наглядном мышлении, о профессиональном мышлении и т. д. и т. п. Говорим о смокинге с бабочкой, но не о самой мысли, которая есть суть всего.
Сама мысль, само мышление незнакомы нам.
Вообразите себе водородную бомбу (простите за ужас), которой создатели придали миловидную форму и разукрасили цветами радуги. Неужели мы будем прельщаться внешним видом и не захотим даже узнать, на что она способна?
* * *
Наша свобода зависит от свободы мысли.
Рабство начинается там, где порабощена мысль.
Говорят нам мудрецы: «Люди замкнули полёт мысли разными условными ограничениями. Вместо освобождения мысли получилась мрачная темница».
Наша педагогическая мысль порабощена условностями трехмерного восприятия мира, формальной логикой, что влечёт за собой недопонимание и заблуждения.
Смотрите, как скользит и блуждает наша мысль вокруг понятия о гармоничном развитии. Говорим о равномерной нагрузке левого и правого полушарий головного мозга, о сбалансированном сочетании гуманитарных и естественно-математических наук в содержании образования, о всестороннем развитии и обо всём другом. Но всё впустую. А ведь суть гармонии в совершенно ином: она в искусстве мышления. «Много размышлений нужно, чтобы почуять благо гармонии», и «лишь искусство мышления может утончать чувства».
Гармония духа связана с расширением сознания, с пониманием единства Вселенной с вечностью жизни.
Нас упрекают мудрецы: «Искусство мышления отторгнуто, и нигде о нём не указано в школах».
* * *
Кое-кто скажет нам: «А логика мышления разве не есть искусство мышления?»
Вот ответ: «Это есть логика внешнего мышления, которую утверждают школьные программы и учебники, основанные на трёхмерном восприятии».
Возмутятся: «А какая есть ещё другая логика?»
Вот ответ: «Другая логика — ментального синтеза. Она черпает открытия из пространственного мышления».
Но будет ли легко понять ограниченному сознанию такую логику, если добавить ещё, что эти открытия кажутся человеку счастливой случайностью, но эта случайность уже зрела в пространстве целое столетие.
Как вмещать в формальную внешнюю логику понятие чувствознания?
Но успокоим защитников внешней логики: она нужна, она необходима, нужно и аналитическое суждение, синтетическое суждение, нужны силлогизмы, очевидности, наглядности, нужно уважать профессиональное мышление. Но есть же разница между Небом и землёю? Матерь земли есть Небо, также матерь внешней логики есть логика внутренняя.
Нужно расширить сознание, чтобы приблизиться к искусству мышления. Говорят мудрецы: «Расширенное сознание даёт лучшую возможность улавливать узлы пространственной мысли».
* * *
Искусство мышления есть Высшая Красота.
А Красота призвана спасти мир.
Искусство мышления не есть некое таинство, некое оккультное сосредоточение. И мыслитель тоже не есть особая порода человека.
Нужно лишь чистое сердце и добросовестность.
Нужна лишь устремлённость к Всеобщему Благу.
Нужно лишь осознание понятий: Жизнь, Человек, Создатель.
Искусство мышления воспитуемо и развиваемо, и каждый ребёнок может быть направлен к Высшей Красоте мышления.
Искусство мышления следует рассматривать как свойство каждого человека, как здоровье народа, как условие процветания государства. Как движение к вершинам культуры, как движение человечества по эволюционному пути и восхождение по лестнице Иакова.
Оглянемся вокруг: неужели скажет кто, что не нужно заботиться о добромыслии, прекрасномыслии, сердечномыслии, мудромыслии?