Как мы видели, свет является великой симпатической цепью, связывающей между собою все миры, а следовательно и человека.
Согласно воззрениям каббалистов существует три мира. Символы их мы нашли на руках; мы нашли их в хирогномонии и тотчас найдем их в френологии и в физиогномонии.
В нас имеется три личности: mens, звездное тело и тело материальное.
Из этих трех личностей, только тело материальное для нас осязаемо и ощутимо. Другие тела, раз только признано их существование, находятся в полной аналогии с телом материалъным. Тело материальное дышит, следовательно и другие тела должны дышать, но каждое из нихъ имеет свое, особого рода дыхание. Mens вдыхает и выдыхает ресницами, волосами головы, руками и ногами. Астральное тело дышит пупком и детородными органами.
Непосредственное сообщение нервов с мозгом совершается, как известно, посредством нервов головного мозга; тем же путем сообщаются руки, эти рабы мысли, с головным мозгом. Дыхание небесное, эмиссия вибрация или флуид достигают рук и передают им свое влияние. Если флуид или вибрация не встречают никаких препятствий, они тотчас влияют на мозг и впечатление совершается внезапное. Это в особенности бывает тогда, когда ровные и гладкие пальцы заострены и привлекают электричество точно намагниченное ocтрие громоотвода. Если заостренные пальцы ровны и гладки и следовательно, представляют собою хороший и беспрепятственный проводник, впечатление будет немедленным. Ясновидящие, изобретатели, метафизики, люди, всегда мечтательно настроенные, поэты, имеют заостренные пальцы. Но вместе с тем, заостренные и гладкие пальцы бывают у священников, впадающих в экстаз, у глубоко верующих, талантливых проповедников, служащих посредниками между небом и землей. Из среды таких людей вышли: Мильтон, Шекспир, Шиллер, Гете, Сведенборг, Шатобриан, Виктор Гюго и Жорж Санд.
Пальцы прямоугольные задерживают флуид на один момент и, если они ровны и гладки, обнаруживают абстрактный мир в поэзии и искусстве. Такими пальцами обладали Мольер, Ренар, Лафонтен, Вольтер, Пуссэн, Людовик XIV, Тюрен и Вобан.
Пальцы лопатообразные (расщепленные) по своей ширинне представляют еще болеe значительное задерживание флуида.
Заметьте, что в нашей системe мы нисколько не расходимся с медициною, так как Мюллер в своей физюлогии, говоря о быстроте действия невесомого флуида, добавляетъ: «Находят весьма вероятным, что быстрота нервного воздействия часто изменяет области нервной системы и даже сообразно особенностям отдельного индивидуума, как это доказано результатами опытов, о которых докладывался реферат в Общем Собрании естествоиспытателей, происходившем в Гейдельберге. Доклад делали Тревиранус, а также Николаи, директор обсерватории в Мангейме».
Итак, люди с заостренными и гладкими пальцами становятся поэтами, артистами способными к вдохновению и даже к предвидению и прорицанию; они будутъ страстно любить изящные искусства и отличаться любовью к форме и изяществу.
Люди с пальцами прямоугольными, ровными и гладкими будут обладать наклонностью к нравственным наукам, а также к политическим, социальным и философским наукам. Так как у них пальцы ровные и гладкие, они будут любить искусство, но только основанные на истине и природе, но не на воображении.
Люди с пальцами лопатообразными и гладкими любят вещи полезные и физически ощутительные; у них инстинктивное понимание жизни реальной, положительной и непреодолимая потребность в движении и очень часто, любовь к работе руками. Они любят собак, лошадей, охоту, судоходство, земледение, торговлю, вычисления, механические искусства, изучение законов, администрацию и позитивизм.
Люди с заостренными пальцами не умеют содержать все в хорошем порядке. Что касается имеющих прямоугольные пальцы, они любят порядок, однако у них как-то все выходит только для виду, но в их ящики лучше не заглядывать. Люди с пальцами лопатообразными составляют нечто среднее между первыми и вторыми; они все приводят в порядок, когда у них найдется свободное время, но кажется, что это делается скорее из любви к движению.
В живописи заостренные пальцы дали нам Рафаэля, Перуджино, Фиезола, Корреджю и вообще художников с сильным воображением. Пальцы прямоугольные дали нам Гольбейна, Альберта Дюрера, Пусена, Леопольда Робера и живописцей действительного, осязаемого.
Узлы и их влияние
Узлы на пальцах видоизменяют склонности и способности, обнаруживаемые пальцами всех трех категорий.
Суставы больших пальцев разделены на три мира подобно тому, как и суставы большого пальца. Первый сустав, часть снабженная ногтем, принадлежит к миру божественному. Второй сустав принадлежит к миpy абстрактному. Третий сустав принадлежит к миру материальному.
Узлы представляют собой переходы между тремя мирами. Узлы задерживают ход флуида. Он скапливается как поток, встречающий препятствие и отступающий назад, и собирает в большом изобилии свою воду для того, чтобы преодолеть препятствие и пройти далee. Первый узел, преграждающий переход от мира божественного к миру абстрактному, то есть от сустава ногтевого к суставу среднему, принадлежит отчасти к миру божественному, отчасти к миpy абстрактному.
То же самое относится ко второму узлу, преграждающему переход от мира абстрактного к миру материальному.
Согласно указаниям д’Арпантиньи, узел, помещающийся между первым суставом (ногтевым) и вторым, указывает на порядок в идеях:
Мир абстрактный
Узел, помещающийся между вторым и третьим суставами, указывает вещественный, внешний порядок.
Мир материальный
Из этого видно, что мы нисколько не расходимся с г. д’Арпантиньи.
Узел философский
Первый узел называемый философский, представляет собой границу между мирами божественным и нравственным; это первая борьба между идеей и разумом.
Первый сустав доставляет нам мысли, поглощаемые им изъ света и они задерживаются и как бы контролируются первым суставом, который их словно обсуждает. Человек, имеющий на пальце философский узел, любит расследовать идеи, являющиеся ему и другим; он склонен к сильному сомнению – во всем требует веских доказательств. Этот узел почти всегда встречается у всех республиканцев и у всех склонных к рассуждениям и сомнениям.
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
Священная Каббала
2
Платон: Phaedon, т. I стр. 78.
3
Цицерон, dc. Nat. Deor. т. I, стр. 407.
4
Анаксагор Ар. Plut. deplac. philos. т. I, глава 7, стр. 881.
5
Архитас. Ар. Stob. Eclog. phys. т. I, стр. 82.
6
Шатобриан: Itineraire, т. I, стр. 203.
7
Poetae minores Graeci pag 458.
8
Баланш. Essais de Palingenesie Sociale, т. IV, стр. 498.
9
Apivalos: Эфирная часть неба.
10
Chimie nouvelle—Луи Люкас, стр. 282.
11
Chimie nouvelle—Луи Лукас, стр. 282.
12
Заметимь при этом, хотя преждевременно, что гиппократический ноготь, обозначающий врожденную чахотку, не помещается на среднем пальце Сатурна, что обозначало бы фатальность, но на указательном пальце Юпитера, обозначающем божество, следовательно волю Божью.
13
Дюпьи Originе des Cultes стр. 71.
14
Pantagruel т. III, стр. 68.
15
Dogme et rituel de la haute Magie, стр. 144.
16
La Science de la Main. Капитана Д’Арпантиньи.
17
La Science de la Main, page 56.
18
Мюллер: Physiologie, стр. 696.
19
Мюллер: Physiologie, стр. 683.
20
Виша: «Anatomie generate», стр. 115.
21
Ганглионы, это маленькие тельца, красноватого или сероватого цвета, находящиеся в различных местах тела и образующия собою центры, откуда исходят бесчисленные разветвления нервов.
22
Биша: Anatomie generate, стр. 115.
23
Мюллеръ: Physiologie, стр. 628 и 630.
24
Биша: Recherches physiologiques sur la vie et la mort, стр. 14 и 43
25
Биша: Anatomie generale, стр. 217.
26
Мюллеръ: Pbysiologie, стр. 719 и следующие