Любовь общительна. Бог есть бесконечная, совершенная любовь, и Он бесконечно общителен и милостив. В самом начале, как сотворил человека по образу и подобию Своему, призвал его в общение с Собой, дав ему завет, исполнение которого на бесконечные веки утвердило бы союз его с Богом, и когда человек легкомысленно и дерзновенно нарушил этот завет, порвав святую связь со своим Творцом и войдя в союз с врагом – диаволом, по обольщению от этого последнего, Триипостасный Бог опять призвал падшего человека к союзу с Собою, дав ему ясные заповеди, заветы, обеты, угрозы, пособия для его возобновления, обещав имеющего прийти в мир Искупителя, Сына Своего Единородного. Когда пришло время явиться Искупителю, явился Сам Бог во плоти, став совершенным человеком от Святого Духа и Пречистой Девы Марии; оставаясь всегда Богом без смешения и разделения с естеством нашим, как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр. 2, 14). Какая изумительная, поражающая всякий ум ангельский и человеческий общительность Бога с человеком, безначального, всесовершенного Творца с тварью! «Ужасеся о сем небо и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски!»[3] И чтобы явить общительность Свою не только современным явлению Богочеловека в мире людям, но людям всех веков, Он дал всеблагий, премудрый, прерадостный завет Церкви Своей до скончания века совершать всеспасительное и самонужнейшее Таинство, совершения Таинства Тела и Крови Его и причащения верующих. И мы имеем блаженство причащаться Божественного Брашна весьма, весьма часто; и какое преискреннее, теснейшее общение! Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53–54). Таково-то общение любви сначала и поныне! Матерь Божия Приснодева Мария также преисполнена любви к человечеству, и особенно к достойно и праведно чтущему Ее роду христианскому. И как трогательно, чудно, благотворно, спасительно проявилась и проявляется Ее общение с самого начала Ее прославления и доселе в бесчисленных знамениях, поразительных и чудесных! Сколько чудес Ее заступления, защищения, спасения царств православных и народов, частных благочестивых лиц или покаявшихся искренно в своих грехах и неправдах! Сколько чудотворных икон, праведно ублажаемых, прославляемых! По подобию Господа и Богоматери какое общение любви и спасения проявляли и проявляют святые Ангелы, Архангелы, многие, многие святые в Церкви Христовой над христианами православными, например Святитель Николай Чудотворец, великомученики Георгий и Пантелеймон и разные мученики и мученицы: Феодор Тирон, Феодор Стратилат, бессребреники и чудотворцы Косьма и Дамиан, великомученицы Параскева, Екатерина, Варвара и множество разных святых. Этому общению любви поревнуем и будем подражать по силе и мы, причастники Духа Христова и благодати Христовой – православной веры! Будем носить тяготы друг друга, да исполним заповеди Христовы! (см. Гал. 6, 2).
Плоти своей не щади для ближних, не только тленных вещей. Всеблагое л овенный Бог, облекшийся во всего меня, человека, соединил меня, т. е. всех христиан благочестивых, с Своим Божеством. Отсюда обязанность моя и всякого человека – соединяться между собою верою и особенно любовью. Я должен заботиться об общении, я должен считать себя не иначе как членом Церкви и должен, как себя, любить всякого человека.
Церковь – хранительница и учительница нетления, святости, правды, милосердия, воздержания, мужества, чистоты и целомудрия.
При всяком богослужении церковном, домашнем, частном и общественном духовному взору православного христианина представляется мысль, идея о едином духовном теле, которое есть Тело Христа, столп и Утверждение истины, Глава которого есть Сам Христос Бог. Эта Церковь Христова, или духовное Тело Христа, состоит из трех колен – небесного, земного и преисподнего, потому Святая Церковь земная (или колено земное) ежедневно ходатайствует перед своим Главою о прощении грехов усопших в вере и покаянии и о водворении их в Царстве Небесном и в посредники своего ходатайства призывает членов Церкви небесной и Саму Начальницу мысленного наздания церковного, Матерь Божию, да молитвами их Господь покроет грехи их и не лишит Царствия Небесного. Нам, живущим на земле членам Церкви Божией, весьма отрадно и утешительно всегда веровать, знать и надеяться, что духовная Мать наша, Святая Церковь, непрестанно тайно день и ночь молится и за нас, что мы находимся всегда под покровом благодатным Самого Господа, Богоматери, святых ангелов, Предтечи и всех святых. У католиков глава Церкви – папа, человек погрешительный (хотя и провозглашен он неправильно непогрешимым), и, как таковой, допустил множество погрешностей в Церкви Христовой и самыми делами сказался таковым и самое понятие о Церкви Божией исказил и сковал духовную свободу и совесть христиан-католиков, подвергая в то же время неправильной хуле и неприязни католиков Святую Православную Церковь, столп и утверждение истины. У протестантов, немцев и англичан, совсем извращено понятие о Церкви, потому что у них нет благодати законного священства, нет Таинств, кроме Крещения и (самого главного) Причащения Тела и Крови Христовых, нет колена небесного – Церкви небесной: не признают святых, нет и колена преисподнего – умерших не признают и не молятся за них, считая это ненужным. Слава Церкви Православной! Слава Христу Богу – святейшей Главе, единой Главе Церкви Божией на земле! Слава Богу в Троице, что мы не впали в хулу на Бога, не признали и не признаем вовеки главою Церкви Святой грешного человека!
«Хлеб живота вечного да будет ми Тело Твое святое, благоутробне Господи, и честная Кровь, недугов многообразных исцеление»[4]. Какая нежная, чудная, святая, премудрая, непостижимая, божественная любовь к грешному верующему человечеству в Церкви христианской, православной! Какие плоды причащения: очищение, освящение, обновление, мир, радость, обожение, вечная жизнь! И этого чудного блага нет у раскольников наших. Этого блага лишил себя вероотступник и ругатель веры Лев Толстой.
В чем заключается великая любовь Божия и святых Его к нам, недостойным? А в том, между прочим, что Бог и святые Его по благодати пребыстро подают нам по молитве нашей просимые нами блага духовные, а часто и вещественные, если они необходимы для нас. Поэтому молись всегда с уверенностью, что получишь просимое.
К чему детоводит, воспитывает человечество Святая Церковь своим учением, таинствами, управлением? К духовному, нетленному, вечному и блаженному соцарствию с Богом и со святыми на небесах. Для этого нужно предварительно людей приготовить, просветить, очистить, изменить добрым изменением, обновить, научить нетленной, непорочной жизни, кротости, смирению, чистоте, послушанию, мужеству, терпению, воздержанию, любви нелицемерной, милосердию, упованию твердому, вере несомненной, нестяжательности, общительности в земных, вещественных, и духовных благах.
По установлению нашей Святой Церкви, мы ежедневно, каждую неделю, месяц и год при совершении богослужений дневных, утренних, вечерних ликуем с Богоматерью, со святыми Небесными Силами и со всеми святыми: патриархами, пророками, апостолами, святителями, преподобными, праведными, прославляя их жизнь праведную и подвиги. Молим их быть нашими молитвенниками, ходатаями перед Богом и их молитвами уповаем достигнуть Царствия Божия, которого они достигли, а особенно благодатью и щедротами и человеколюбием единородного Сына Божия, принесшего Себя Самого в жертву о нас, о согрешениях вольных и невольных.
Видя лица других, я вижу лицо свое, потому что все мы, как один, сотворены Богом, от одного человека, от одной крови и все равно по образу Божию, и потому на всех должно смотреть чисто, неблазненно, невраждебно, нелукаво, некорыстно и с чистою, Божиею любовью. Также видя на иконах лики святых людей, лик Божией Матери и Самого Богочеловека, Господа Иисуса Христа, я вижу в них себя, потому что и они люди, а Иисус Христос, Бог наш, во всего меня облекся через воплощение и вочеловечение, почтив человечество безмерною честью, изгнав смрад греховный из верующих и крестившихся в Него и облагоухав их святынею Духа Святого, вселяющегося в них через веру, крещение и причащение Его божественного Тела и Крови. Итак, виждь в других себя, да и другие видят в тебе себя, люби всех, как себя; также виждь во Христе, в Его Пречистой Матери и в ликах святых себя и человечество, Богу присвоившееся, и присвояйся Богу и святым через подражание их святыне, да и они видят в тебе себя, насколько ты уподобишься Богу и им по добродетели, и узнают в тебе своего члена, когда ты предстанешь на суд всемирный, и возьмут тебя к себе как своего.