«Показывать другим уныние и усталость недостойно настоящего самурая». Это замечание указывает на то, что демонстрация слабости и упадка духа – изъян человеческой натуры. Самое главное – самурай никому не должен показывать досады или усталости. Время от времени на человека могут накатывать уныние и усталость. Это свойственно его природе. Самураи здесь не исключение. Но мораль требует от человека невозможного. В этом ее суть. Путь воина представлял собой политологию души, которая сдерживала разочарование и усталость, не давая им вырваться наружу. Считалось, что выглядеть здоровым важнее, чем быть здоровым, казаться решительным и отважным важнее, чем быть таким. Такой взгляд на мораль имеет под собой физиологические основания – мужчинам свойственно особое тщеславие, поэтому, наверное, его можно считать высшим проявлением мужского понимания морали.
14. Философия крайностей
Как было сказано в п. 1, если мы признаем энергию в качестве принципа действия, остается лишь следовать физическим законам энергии. У льва всего один вариант: бежать и бежать по полю. Так лев доказывает, что он лев. Дзётё считает, что впадение в крайности может служить важным духовным трамплином. В «Хагакурэ» по этому поводу сказано:
«Золотая середина обычно есть лучший путь, однако в боевых искусствах невозможно добиться успеха, если самурай не настроен на то, чтобы превзойти других. При стрельбе из лука обе руки следует держать на одном уровне, но на практике при натягивании тетивы правая рука оказывается выше левой. Чтобы руки были на одном уровне, надо при стрельбе немного опускать правую руку.
Как говорил один старый воин, если самурай стремится превзойти известных воинов, если денно и нощно будет гореть желанием сокрушить врага, сердце его наполнится отвагой, он не будет знать усталости и сможет показать неукротимое мужество в бою. Самурай должен быть готов к этому всегда» (книга первая).
15. Воспитание детей
Хотя Великобритания и Америка относятся к единой англосаксонской цивилизации, детей в этих странах воспитывают совершенно по-разному. Традиционное британское воспитание редко позволяет детям находиться в компании взрослых, а если они все-таки оказываются вместе, им не разрешается открывать рот. Кроме того, разговаривая между собой, дети не должны мешать беседе взрослых. Молчание – часть социального тренинга, который должен пройти ребенок, чтобы впоследствии вести себя и говорить, как подобает джентльмену.
Американская методика воспитания для лучшей подготовки к взрослой жизни, напротив, поощряет детей к активному участию в разговорах. Взрослые слушают, о чем говорят между собой дети, вместе с ними обсуждают разные дела. Считается, что ребенок с малых лет должен открыто высказывать свою точку зрения.
Не мне решать, какая из этих двух систем более правильная. Вот что говорит о воспитании «Хагакурэ»:
«Есть правила воспитания детей в семье самурая. С самых малых лет надо воспитывать у них мужество; их нельзя пугать, даже в шутку, нельзя обманывать. Если ребенок с детства всего боится, это у него останется на всю жизнь. Родители должны воспитывать его так, чтобы он не боялся грома и темноты, и не рассказывать ему страшные истории. Нельзя слишком бранить ребенка, от этого он вырастет робким и пугливым. Родители не должны допускать формирования у ребенка дурных привычек, потому что избавиться от них будет невозможно, сколько бы вы ребенка за них ни корили. Надо серьезно заниматься его речью и манерами, корыстные помыслы должны быть ему неведомы. Все остальное приложится само собой, если воспитание будет правильным.
Говорят, что дети, рожденные в семье, где между отцом и матерью нет лада, – это несчастье. Так оно и есть. Даже на птиц и зверей влияет то, что они видят и слышат с момента появления на свет.
Подчас отношения между отцом и сыном не складываются из-за материнской глупости. Если мать слепо любит ребенка и занимает его сторону, когда отец начинает его наставлять, она тем самым ведет дело к тому, что между отцом и сыном не будет согласия. Мать объединяется с сыном против отца из-за ограниченности ума в расчете завоевать расположение сына и обеспечить себе благополучие в будущем» (книга первая).
Метод воспитания, предлагаемый «Хагакурэ», удивительным образом напоминает теорию свободного, естественного воспитания, изложенную Жан-Жаком Руссо в книге «Эмиль». Отметим, что Руссо родился в 1712 году, через год после того, как Цурамото Тасиро начал записывать поучения Дзётё.
«Хагакурэ» не просто проповедует спартанское воспитание. Дзётё подчеркивает, как важно не допустить появления у детей страха перед природой и не наказывать их без крайней нужды. Если дети растут в своем детском мире и родители не пугают и не бранят их, они не станут трусами и интровертами. В этом и заключается методика воспитания «Хагакурэ». Интересно отметить, что в трактате приведен пример ситуации в семье, полностью применимый к нашему времени. Мы часто видим, как матери, без ума от своего сына, заключают с ним союз против отца. В результате у отца с ребенком возникает разлад. Авторитет отцов падает у нас на глазах, «маменькиных сынков» становится все больше, как и женщин, которых в Америке называют «доминирующими матерями». Отцов избегают, сторонятся, строгие традиции воспитания детей в самурайском духе, которые сыновья должны наследовать у отцов, забыты (да, собственно, и передавать уже нечего). Отцы для детей превратились в аппарат по доставке в дом зарплаты. Духовной связи между ними нет. Феминизацию мужчин сейчас много критикуют, но при этом надо понимать, что ослабление роли отца в семье продолжается.
16. Верность и преданность в человеческих отношениях
Участие, о котором говорится в «Хагакурэ», учит, что самое главное в человеческих отношениях – это искренность. Данная аксиома применима и к современной действительности и споров не вызывает.
«Недаром сказано: „Ничто, как болезнь, не позволяет заглянуть в душу человеку“. Кто приветлив и любезен, пока у вас все хорошо, и отворачивается, когда вы занедужили или попали в трудное положение, тот трус. Надо быть особенно внимательным к человеку, если его постигло несчастье, навестить его, послать ему подарок. Никогда не отталкивайте от себя того, кому чем-то обязаны. Так познается