Образцы тканей, выставленные в Бахчисарайском дворце. Подобные узоры типичны также для русских и украинских тканей и одежд. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2004 году.
Образцы тканей, выставленные в Бахчисарайском дворце. Подобные узоры типичны также для русских и украинских тканей и одежд. Фотография сделана в 2004 году.
Остатки Поселения Марии (Мариамполис) в Ущелье Марии, около Чуфут-Кале. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году.
Подъем к Чуфут-Кале из Ущелья Марии. Фотография 2006 года.
Остатки городских стен Чуфут-Кале. Фотография 2006 года.
У подножия Чуфут-Кале. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2004 году.
Вид сверху на Чуфут-Кале со стороны Ущелья Марии. Видна тропа, идущая вдоль обрыва. Взято из [966:1], обложка.
Ущелья, окружающие Чуфут-Кале. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году
Ущелья, окружающие Чуфут-Кале. Фотография 2006 года.
Ущелья, окружающие Чуфут-Кале. Фотография 2006 года.
Сретенский чудотворный крест XVII века. Муромский историко-художественный музей. У основания креста изображены предметы, связанные с казнью Христа (увеличенный фрагмент мы приводим на другом рисунке). Среди этих предметов – отрубленная кисть руки. Сегодня нас уверяют, будто здесь показана перчатка, которой били Христа по щекам во время его истязаний. Однако, в книге «Царь Славян» мы показали, что Андронику-Христу во время казни отрубили правую руку. По-видимому, после XII века, в память об этом событии сложился обычай использовать изображения отрубленной руки в христианской символике. Взято из [440:2], с. 73.
Нижняя часть Сретенского чудотворного креста XVII века. Среди предметов, связанных с казнью Христа (копье, плеть, лестница, трость с губкой и т. п.) мы видим отрубленную руку. С точки зрения современных историков этот предмет никак не вписывается в историю Страстей Христа. Пришлось как-то его «объяснять». Подумали, и решили сказать так. Тут, дескать, изображена «ПЕРЧАТКА – символ заушения» [945:0], с. 170. То есть будто бы показана перчатка, которой били Христа по лицу. Объяснение более чем натянутое. Ни Евангелия, ни какие-либо другие старинные первоисточники, ничего не говорят о «перчатке», которой били Христа. Кстати, даже согласно скалигеровской истории, ПЕРЧАТКИ – поздне-средневековое изобретение. Так что, скорее всего, комментаторы ошибаются. Тут показана вовсе не перчатка, а ОТРУБЛЕННАЯ КИСТЬ АНДРОНИКА-ХРИСТА. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».
Фонтан Слез или Фонтан Марии в ханском дворце Бахчисарая. Взято из [862:1], вклейка между с. 96–97. Фотография сделана издателями так, что верхушка фонтана с полумесяцем и христианским крестом=звездой не видна. Вероятно, этот известный памятник был возведен в честь Марии Богородицы. См. главу 4 настоящей книги.
Надвратная церковь Успенского монастыря в Крыму. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году.
Надвратная церковь Успенского монастыря в Крыму. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году.
В край «пещерных городов». Окрестности Чуфут-Кале. Взято из [862:1], вклейка между с. 96–97.
Успенский монастырь около Чуфут-Кале. Пещерная церковь и роспись на скале. Взято из [862:1], вклейка между с. 96–97.
Мавзолей «Великой Царицы» (Джанике-Ханым) в Чуфут-Кале. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году. См. главу 4 настоящей книги.
Центральная часть Киликийского креста с изображением Иисуса. Спасо-Прилуцкий монастырь. Вологодский государственный музей-заповедник. См. главу 3 настоящей книги. Взято из [440:2], с. 61.
Жертвоприношение Ифигении. Фреска из дома Трагического поэта в Помпеях. Якобы I век н. э. На самом деле, это «жертвоприношение» Девы Марии. Событие XII века. См. главу 5 настоящей книги. Неаполь. Национальный музей. Взято из [533], т. 1, с. 592.
Русская икона «Рождество Христово». Изображена золотая колыбель Христа. Начало XVI века. Государственный Русский Музей. Взято из [745:1], с. 208, икона 388.
Русская икона «Рождество Христово». Показана золотая колыбель Иисуса. Середина XV века. Государственная Третьяковская галерея. Взято из [745:1], с. 209, икона 396.
Южный Крым. Вид на Мангуп-Кале. См. главу 5 настоящей книги. Взято из [862:1], вклейка между с. 96–97.
Орест и Дельфах. Слева – Аполлон и Пифия, справа – Артемида. Кратер (ваза) из Рима. Якобы около 370 года до н. э. Неаполь, Национальный музей. См. главу 6 настоящей книги. Взято из [533], т. 2, с. 262.
Король Артур и королева Гиневра (Геневера) прибывают в замок Таурок. Миниатюра из рукописи «Смерть Артура». Франция, Оксфорд, якобы конец XIII века. Взято из [812:0], вклейка между с. 352–353.
«Артуриана». Пир рыцарей Круглого Стола. Битва Парцифаля с Фейрефицем. Примирение братьев. Миниатюра из рукописи «Парцифаля» Вольфрама фон Эшенбаха. Германия, Мюнхен, якобы конец XIII века. Взято из [812:0], вклейка между с. 544–545.
Распятие Христа. Слева внизу – Богоматерь, грудь которой пронзена мечом, см. главу 5 настоящей книги. Вверху – птица Феникс, один из символов Христа. Еще выше – Дух Святой в виде падающей вниз птицы. Старинная французская миниатюра. Взято из [537], с. 218.
Мыс Фиолент в Крыму – место рождения Андроника-Христа. См. главу 5 настоящей книги. Взято из Интернета.
Мыс Фиолент в Крыму – место рождения Андроника-Христа.
Поклонение Младенцу Иисусу, лежащему в чаше. Чаша-Колыбель богато украшена. Отсюда и возник образ Чаши Грааля. Драгоценный дискос, сделанный в 1680 году при царе Федоре Алексеевиче. Взято из [257:3], с. 119.
«Победа Карла Великого над Гуннами». Albrecht Altdorfer или неизвестный художник из Регенсбурга. Картина якобы 1518 года. См. подробности в главе 8. Взято из [1121:2], с. 212.
Пещерные церкви и монастыри. Миниатюра из старинной русской книги «Житие Богородицы». Частное собрание. См. главу 4 настоящей книги.
Дом Богородицы на высокой скале. Внизу – город. Вероятно, здесь изображен Чуфут-Кале. Миниатюра из старинной русской книги «Житие Богородицы». Частное собрание. См. главу 4 настоящей книги.
Примечания
1
Бецкой Иван Иванович. Родился в 1704 году в Стокгольме. Учился и большую часть жизни провел в просвещенной Западной Европе – в Копенгагене, Вене, Париже, Берлине, – где увлекся реформаторскими идеями и учениями, распространившимися зело в то время. На некоторое время приехал в Россию, сблизился с Домом Романовых. Помог Елизавете в перевороте 1741 года. В 1747 году снова на 15 лет уезжает за границу и возвращается только в 1762 году по личной просьбе Петра III. Здесь начинаются самые интересные страницы его биографии. Он получает карт-бланш от императрицы на выращивание «человеков нового типа» в России, людей воспитанных на европейской культуре и истории. Решение данной задачи Бецкой, совершенно естественно, видит в отлучении младших поколений от старших. То есть – в разрыве традиций. Он считал, что: «воспитание не может достигнуть своей цели, если первые воспитываемые поколения не будут совершенно изолированы от смежных с ними старших, погрязших в невежестве, рутине и пороках». Эту мысль Бецкой развил до крайних пределов. Между старым поколением и новым, по мысли Бецкого, надо создать искусственную преграду, дабы первое, «зверообразное и неистовое в словах и поступках», лишилось возможности оказывать какое-либо влияние на второе. Вот так сей гражданин видел и описывал традиции народа, к которому он приехал из Западной Европы.
Ему было высочайше поручено, ни много – ни мало, переделать диких и невежественных россиян в «нормальных» людей. Бецкой получил в свое распоряжение колоссальные финансовые ресурсы и рьяно взялся за дело. В чем, видимо, преуспел, так как в 1778 году Сенат на торжественном заседании поднес Бецкому выбитую в ЕГО ЧЕСТЬ большую золотую медаль – беспримерный случай! – с надписью: «За любовь к отечеству». Так вот, гражданин Бецкой, проживавший в городе С.-Петербурге, первым делом зачем-то решил полностью и на века застроить московские Кулишки. В пользе чего каким-то образом довольно быстро убедил императрицу и получил «добро», а вместе с «добром» – 100 ООО рублей (гигантская сумма по тем временам) лично от Екатерины (рис. 3, 4)