них не было иного шанса победить демонов. Угроза нависла над самим их существованием.
Построить три города (золотой в небесах, серебряный в воздухе, железный на земле) асуры подрядили Майю, своего архитектора. Из своих городов три демонических царя атаковали все три мира112. Майя даровал воплощение желаемого каждому, кто проживал в этих городах, поэтому демоны были полны энергии113. Внутри металлических стен имелись все удобства и роскошь, включая парки и пруды. Более того, Хари, сын Звездоокого, тоже великий аскет, получил в дар от Брахмы особый пруд, живительными водами возвращавший к жизни сраженных в битве воинов114. Или это был созданный Майей колодец с амритой, способной оживлять мертвых115.
Живительные воды магического озера или колодца в золотом городе были отражением пруда в городе Златоглаза, или происходили из вод нижнего мира, где горел вечный огонь головы Вадавы, рожденный из огня Рудры. Огненная кобыла жила в водах, на дне нижнего мира, куда стекли воды из Трансценденции, когда-то в ней заключенные и охраняемые великим асурой Вритрой. После поражения Ври-тры эти живительные воды потекли в Паталу, нижний мир, субстрат и источник удовольствий, которые Расатала, обитель падших демонов, обеспечивала им. Подвижничеством демона Хари и даром Брахмы было создано озеро в золотом городе. Его чудесная вода пролилась из бессмертной Транс-ценденции, Непроявленного, источника жизни, в нижний мир, затопляя его поля энергией. Теперь этой энергией могли быть возрождены демоны всего мира, если их мертвые тела погрузить в озеро золотого города. Из того же самого источника Кавья Ушанас, жрец асуров, получил секрет возвращения мертвых к жизни. Обладая колодцем или прудом, чья вода воскрешала павших в битве, демоны получали замену бессмертию, которое им не мог дать Брахма.
Несмотря на процветание или как раз из-за него, у демонов не все шло гладко. Хотя они ни в чем не нуждались, их стала одолевать жадность. Ненасытные в своей алчности, они начали совершать набеги и разрушать города по всему миру116. Тогда боги обратились к Шиве, восхваляя нерожденного Господа Вселенной, одетого в звериные шкуры, властелина деревьев, коров и жертвоприношений117. Шива согласился сокрушить демонов, и начались приготовления к атаке на их города118.
Следуя наставлениям своего архитектора Вишвакар-мана, боги приступили к сооружению колесницы Шивы119. Ум стал основанием колесницы, земля — ее телом, солнце и луна — колесами, четыре Веды — кобылами, а Брахма — возничим120. Шива взошел на колесницу121. В древности, под именем Рудры, он восседал на колеснице, направляя разящие удары, подобно дикому зверю122. Когда Шива взошел на нее, лошади опустились на колени, но Брахма схватил вожжи и стегнул лошадей. Они помчались как ветер и вскоре достигли трех городов. Шива натянул лук, и, когда три города соединились, выпустил стрелу. Города начали падать. Объятые пламенем асуры погружались в западный океан123.
Миф о Трипуре излагается в Пуранах во многих версиях, различающихся степенью падения, развращенности демонов (чем оправдывалась атака Шивы)124. Трипура — город демонов — стал городом религиозного упадка, ереси и беззакония. Из мира мифа он погрузился в мир истории и заслуживал разрушения, когда Шива взошел на колесницу.
i. Бык, Вишну и Шива
Вишну пришел на помощь Шиве и взошел на колесницу, когда, вопреки ожиданиям, эта чудесная конструкция — земля, оснащенная всеми космическими энергиями, — начала опускаться125. Только Вишну мог поднять землю. Ему уже приходилось это делать, когда земля опускалась. Тогда она утонула в океане, подавленная укоренившимся на ней злом. В то время Вишну принял форму вепря126; сейчас он принял форму быка Шивы — Дхармы127 — закона и порядка в космосе и в мире людей. Бык Вишну рогами поднял колесницу Шивы128.
Вишну в облике быка оказал Шиве двойную поддержку. По своей воле бог Вишну вышел из стрелы Шивы 129, чтобы в качестве быка поднять его колесницу. Оказывая эту помощь в форме быка, Вишну становится ездовым животным Шивы, которое с древнейших времен перевозило Шиву или обозначало его. Для Шивы, «быка быков», к которому можно приблизиться только путем йоги, бык был обозначением его мощи и ездовым животным. Великий Йог едет или танцует на его спине (в Восточной Индии XI века Шива изображается танцующим на Нандине). Бык Нандин, «Радость», является самим Дхармой, символом контролируемой силы.
Подняв колесницу Шивы, Вишну-бык растоптал демонов и вошел в Трипуру, где он разрушил цветочные клумбы и выпил всю амриту из озера. Затем он вернулся к Шиве130. Вишну действовал согласно дхарме в избранном им статусе.
В другом случае, после Взбивания Океана, Шива сам принял форму быка ради того, чтобы упорядочить вышедшую из-под контроля ситуацию. Когда амрита поднялась из Океана, из капель воды появились чарующие девушки. Это были апсары (нимфы)131. Демоны быстро расхватали их и увели в свои роскошные дома в нижнем мире132. Вишну преследовал разбежавшихся демонов, но, увидев юных чаровниц, сам занялся с ними любовью, отчего родилось множество внебрачных сыновей, заполонивших небеса и землю133. Увидев хаос, произведенный сыновьями Вишну134, Шива с грозным бычьим ревом вошел в нижний мир и стал убивать демонов, пустив в ход рога и копыта; досталось и Вишну, пригласившему всех небожителей принять участие в оргии. Шива привел его в чувство135. Наложив на них проклятие, Шива сказал, что любой, кто войдет в это место, немедленно падет бездыханным, кроме совершенных мудрецов и демонов, рожденных Шивой136. Шива сам выполнил оба условия. Он держал в узде свои чувства и породил демонов. Совершенный мудрец или не замечает соблазнительниц, или, даже совокупляясь с ними, не затрагивается этим; его тапас только увеличивается в их присутствии137. Вишну, обернувшись быком Шивы, воспринял и его природу, а также миссию побеждать демонические силы.
и. Дитя на коленях Парвати
Парвати пришла посмотреть на охваченную огнем Трипуру. Вдруг на ее коленях оказался ребенок с выбритой головой и пятью шикхами. Она спросила богов, что это за дитя. Индре оно не понравилось, и он вознамерился поразить ребенка молнией. Улыбнувшись, дитя парализовало руку Индры.
Индра и боги отправились к Брахме и сообщили ему о случившемся. Брахма, знавший, что этим ребенком был Шива, попросил Великого Бога быть милостивым к Индре. Боги пропели Шиве великолепный гимн138.
Парвати пришла как зрительница, когда битва была выиграна, и тройной город асуров пылал. Внезапно на ее коленях появился ребенок. Она не знала его и спросила богов, не знают ли они. Парвати была озадачена его видом, Индра