Читать интересную книгу Послание к Римлянам - Джон Стотт

19. Взаимоотношения друг с другом: любовь в Божьей семье (с. 435)

1. Каковы основные составляющие «рецепта любви», данного Павлом? Какие из них важны для вас?

12:17–21

20. Отношение к врагам: не мстить за зло, но служить (с. 441)

1. «Расплата за зло или возмездие абсолютно недопустимы для следующих за Христом». Почему? Легко ли вам согласиться с этим?

2. В чем наставляют нас четыре положительных и четыре отрицательных повеления Павла?

3. В связи с чем Павел говорит об отмщении; как связан с этой темой метафорический образ «горящих углей» в стихе 20?

13:1–7

21. Наши отношения с государством: сознательные граждане (с. 447)

1. Какова позиция таких богословов, как Оскар Куллманн, в отношении упоминаемых в стихе 1 «властей»? Верна ли она? Почему?

2. Что названо «особенно замечательным» в этой теории Павла? Каким образом эта мысль Апостола соотносится с нашим временем?

1. Власть государства (1—3)

3. Чем обусловлена необходимость «вдумчивого подхода» к толкованию слов Павла о государстве как о Божественном учреждении, наделенном Божественной властью? Где граница власти государства?

4. «Но когда навязываемые к исполнению законы противоречат Божьему закону, тогда гражданское неповиновение становится христианским долгом». Какие примеры из древней и современной истории можно привести в этой связи?

2. Функция государства (4—7)

5. Какое служение доверил Бог исполнять государству?

* * *

«Те, кто состоит на государственной службе, — законодатели, гражданские деятели, судьи, полиция, социальные и налоговые учреждения — являются такими же Божьими служителями, как и те, кто несет служение в церкви, то есть пасторы, учителя, евангелисты или администраторы».

* * *

6. Что говорит Павел о проблеме смертной казни? Каково ваше мнение? Почему?

7. Какая «положительная государственная миссия находится сегодня в забвении»? Почему это происходит? Каковы пути ее возрождения?

13:8–10

22. Наши взаимоотношения с законом: любовь к ближнему (с. 461)

1. Любовь — это неоплатный долг

1. Почему невозможно «перестать любить кого–то, сказав при этом: «Я налюбился достаточно»?

2. Любовь — это исполнение закона

2. Почему закон и любовь «часто считаются несовместимыми» понятиями? Почему же, с другой стороны, они нуждаются друг в друге?

3. Любовь не делает зла ближнему

3. Почему любовь есть «исполнение закона» (стих 10)?

4. Чтобы любить ближнего, должен ли я любить себя? В каком смысле?

13:11–14

23. Наше отношение к Дню возвращения Господа: жить в «уже» и в «еще не» (с. 465)

1. Понимание времени (11–12а)

1. Как бы вы ответили сторонникам мнения, что вся последующая история свидетельствует об ошибочности заявления Павла, что «ночь прошла» (стих 11)?

2. Правильно понимать требования времени (12 6—14)

2. Во что следует нам «облечься» и чего избегать (стихи 126–13)? Почему?

3. Каким образом возможно избежать удовлетворения своих «похотей» (стих 14)?

14:1–15:13

24. Наше отношение к слабым: доброта, а не презрение, осуждение или притеснение (с. 471)

1. О каких «слабых» говорит здесь Павел? Каковы различные мнения по поводу их определения? Какое из них наиболее истинно?

2. Как различать существенное и несущественное? Какие несущественные вещи, угрожающие подрывом христианского единства, вам известны?

1. Положительный принцип (14:1)

3. Наставление принимать «слабого» означает ли, что следует принимать всех без исключения? Почему нет?

4. Не напоминает ли вам ваша церковь «дискуссионную палату»? Каковы пути преодоления этого явления?

2. Отрицательные последствия (14:2 — 15:13)

5. Каков «самый верный способ» определения своего отношения к людям? Помогает ли это вам изменить свое отношение к тем людям, с которыми у вас мало общего?

6 Каким принципом предлагает пользоваться Павел для определения правильности или ошибочности выбранного образа поведения?

7. Какие другие доводы в пользу принятия «слабого» брата приводит Павел?

8. Переходя от отношений сильных и слабых к поступкам первых, чем еще обосновывает Павел необходимость принимать слабых?

9. В чем заключается «дилемма, стоящая перед сильньши»? Не стоит ли подобная проблема и перед вами? Каково возможное решение ее?

10. Что имеет в виду Павел, предупреждая, что сильные могут «погубить» слабых, если будут активно пользоваться своей свободой?

11. В чем заключается христианская ответственность сильных верующих перед слабыми? Чем подкрепляет Павел свои назидания?

12. Какие пять важных истин вытекают из «краткого обзора природы и целей старозаветного Писания»?

13. Чем обосновывает Павел свое утверждение, что язычники — тоже Божий народ, как и иудеи?

14. О какой особой «надежде» упоминает Павел в конце этого отрывка? Разделяете ли вы ее?

15. Какие «два особых принципа», указанные Павлом в главах 14–15, актуальны для всех церквей повсюду и во все времена»?

Заключение: Божье провидение в служении Павла

Послание к Римлянам 15:14— 16:27

15:14–22

25. Апостольское служение Павла (с. 501)

1. Что дает право Павлу писать в избранной им манере? Несут ли современные христианские лидеры хотя бы часть той ответственности, которую несет Павел?

1. Служение Павла как священника (16—17)

2. Какова истина, в которой «как ни в какой другой соединены две главные функции церкви — прославление и свидетельство»? Как это происходит?

2. Служение Павла могущественно (18–19а)

3. Насколько «важны» эти стихи для понимания «отношения Павла к своему служению»? Чему они могут научить нас сегодня?

3. Новаторский характер служения Павла (196—22)

4. Какая «серьезная новаторская политика» стояла за служением Павла?

15:23–33

26. Планы походов Павла (с. 509)

1. Он планирует посетить Рим (23—24)

1. Почему Павел имеет, наконец, возможность посетить Рим?

2. Он планирует посетить Иерусалим (25–27)

2. Почему Павел так упорно стремится в Иерусалим, даже отклоняется от своего основного маршрута? Чем он озабочен более всего?

3. Он планирует посетить Испанию (28—29)

3. Что нам известно о пункте назначения и об исполнении планов его путешествия?

4. Он просит молиться за успех своей миссии (30—32)

4. О чем просит Павел молиться? Как свидетельствует это о его приоритетах? Каковы ваши приоритеты?

5. О чем свидетельствует добавление «если Богу угодно»? Может ли это помочь нам в правильном понимании целей и характера молитвы?

* * *

«Борьба, сопряженная с молитвой, состоит в поисках путей познания Божьей воли и страстном желании ее осуществления».

* * *

16:1–16

27. Рекомендации и приветствия Павла (с. 519)

1. Рекомендации (1—2)

1. Почему Фива удостоилась чести быть представленной Павлом?

2. Многочисленные приветствия (3—16)

2. Как ученые пытались объяснять, откуда Павел «знал так много людей в церкви, в которой никогда не бывал прежде»? Что вы думаете об этом?

3. Что является «самой удивительной и самой назидательной стороной разнообразия Римской церкви»? Чему это учит нас сегодня?

16:17–27

28. Наставления, поручения и доксология Павла (с. 529)

1. Наставления Павла (17—20)

1. Как вы думаете, современной церкви Павел дал бы такое наставление? Почему нет?

2. Какие «три эффективных теста» рекомендуются для испытания новых вероучений? Каким образом вытекают они из учения Павла?

3. «Наслаждение миром и уничтожение дьявола как будто не имеют ничего общего между собой». Почему же важно понимать их взаимосвязь?

2. Поручения (21–24)

4. Что известно о взаимоотношениях Павла с людьми, о которых он просит?

3. Доксология Павла (25—27)

5. Что представляет собой «развернутая картина, включающая четыре направления благовествования», о которых свидетельствует хвалебный гимн Богу? Какая связь существует между ним и начальными стихами Послания?

Основные сокращения

LXX Греческий перевод Ветхого Завета по Септуагинте, III век до н. э.

Moffa Моффат Джейлд. Новый перевод Библии (Ходдер и Стаутон, 1926, Старый и Новый заветы в одном томе; переработано в 1935 г.).

АВ Авторизованная версия Библии Короля Иакова (1611).

АГ Бауэр Вальтер. Греческо–английский словарь

Нового Завета и другой раннехристианской литературы, переведенной и адаптированной Арндтом Ф. Уильямом и Гингрихом Ф. Уилбуром, 2 издание, переработанное Гингрихом Ф. Уилбуром и Данкером У. Федериксом по изданию Бауэра, 1958 (Юниверсити Чикаго Пресс, 1979).