Читать интересную книгу История Спарты (период архаики и классики) - Лариса Печатнова

006_84

Сизов С. К. Ахейский союз. С. 149.

006_85

Строгецкий В. М. Полис и империя... С. 74.

006_86

Фролов Э. Д. Коринфский конгресс 338/7 г. до н. э. и объединение Эллады // ВДИ. 1974. № 1. С. 45-63; Строгецкий В. М. Возникновение и структура Пелопоннесского союза. С. 18.

006_87

Hermann K. F. Lehrbuch der Griechischen Staatsaltertьmer. Bd. I, 1. S. 213.

006_88

Busolt G., Swoboda H. Griechische Staatskunde. S. 1330; Clauss M. Sparta. S. 159.

006_89

Строгецкий В. М. Возникновение и структура Пелопоннесского союза. С. 18.

006_90

В Афинском морском союзе ta; dovgmata - технический термин, обозначающий решение именно союзников, в противовес псефисме.

006_91

О структуре Коринфского союза см.: Фролов Э. Д. Коринфский конгресс 338/7 г. до н. э. и объединение Эллады. С. 45-63.

006_92

Сизов С. К. Ахейский союз. С. 49, 60.

006_93

Baltrusch E. Sparta. S. 100 f.

007_94

Аристотель имел в виду раннюю тиранию, т. е. тиранию архаической поры, так как для него водоразделом между "хорошей" и "плохой" Спартой была Пелопоннесская война.

007_95

Самые долговечные и процветающие тирании в материковой Греции были в государствах, расположенных вокруг Истма: в Коринфе между 657 и 583 гг., в Сикионе - приблизительно с 657 по 555 г., в Афинах - с 550 по 510 г.

007_96

Строгецкий В. М. Возникновение и структура Пелопоннесского союза. С. 7.

007_97

Лурье С. Я. История Греции. СПб., 1993. С. 159; Hammond N. G. L. The Peloponnese. Vol. III, 3. P. 357.

007_98

Hammond N. G. L. The Peloponnese. Vol. III, 3. P. 357.

007_99

Дж. Хаксли предлагает читать stasiavsa" вместо общепринятого strathghvsa" (Huxley G. L. Early Sparta. P. 71 и n. 486). Его вариант, на наш взгляд, малоубедителен, поскольку на камне хорошо сохранились первые буквы восстанавливаемого причастия - strat. Из чтения Дж. Хаксли следует, что эфор и царь на короткое время поссорились перед изгнанием тирана Сикиона Эсхина. Но предложенное Дж. Хаксли чтение противоречит и букве, и духу памятника.

007_100

Текст приведен по изданию: Leahy D. M. Bulletin of the John Rylands Library. Vol. 38. 1956. P. 406-435.

007_101

Поскольку Гиппий, сын Писистрата, никак не мог быть изгнан Хилоном, то некоторые исследователи предполагают, что речь идет о каком-то другом Гиппии, скорее всего из Мегар (Hammond N. G. L. The Peloponnese. Vol. III, 3. P. 354).

007_102

Строгецкий В. М. 1) Возникновение и структура Пелопоннесского союза. С. 7, прим. 16; 2) Полис и империя... С. 67.

007_103

Huxley G. L. Early Sparta. P. 70 f.

007_104

Как нам кажется, сохранившаяся в папирусе часть имени Писистрата - Peisist - является частью отчества Гиппия, а не самостоятельным именем.

007_105

FgrHist II C, S. 337.

007_106

Hammond N. G. L. The Family of Orthagoras // CQ. Vol. 6. 1956. P. 48, n. 3.

007_107

Huxley G. L. Early Sparta. P. 70 f.

007_108

Huxley G. L. Early Sparta. P. 69 f.

007_109

Обычно за дату изгнания Эсхина принимается 556/5 г. Основание для столь точной датировки находят в папирусном фрагменте, где Хилон назван эфором (Cilwn de o Lakwn eforeusa"), а согласно хроникам (Apollod. Chron. 244 F 335 c; Euseb. Chron. II, 96-7), эфорат Хилона падает именно на этот год (Huxley G. L. Early Sparta. P. 70 f.; Cartledge P. Sparta and Lakonia. P. 139 f.).

007_110

Конституция Коринфа после изгнания Кипселидов в 583 г. была олигархической (Nic. Dam. FgrHist 90 F 60, 9-10).

007_111

Р. Сили даже предположил, что это был первый спартанский наварх (Sealey R. Die Spartanische Nauarchie // Klio. Bd. 58. 1976. Hf. 2. S. 339).

007_112

Согласно древней традиции, аристократ Клисфен обратился за поддержкой к народу только после того, как над ним стал одерживать верх другой лидер аристократии - Исагор. По словам Геродота, "эти люди вели между собою распри из-за преобладания, пока побежденный Клисфен не привлек на свою сторону народ" (V, 66 / Пер. Ф. Г. Мищенко).

007_113

Huxley G. L. Early Sparta. Р. 81 f.

007_114

Николай Дамасский рассказывает, что Псамметих правил Коринфом очень недолго и был убит в результате заговора. Ненависть к тиранам у коринфян была столь велика, что они сравняли с землей все дома Кипселидов, конфисковали их имущество, вырыли останки тиранов и выбросили их не погребенными за территорию города.

007_115

Berve H. Die Tyrannis bei den Griechen. Munchen, 1967. Bd. I. S. 530; Cartledge P. Sparta and Lakonia. P. 139; Строгецкий В. М. Возникновение и структура Пелопоннесского союза. С. 8 и прим. 19.

007_116

Wade-Gery H. T. The Cypselids // CAH. Vol. III. 1925. P. 764 f.; Huxley G. L. Early Sparta. P. 75, n. 531.

007_117

Huxley G. L. Early Sparta. P. 75 f.

007_118

Ibid. P. 76.

007_119

Jeffery L. H. Archaic Greece. P. 122; Строгецкий В. М. Возникновение и структура Пелопоннесского союза. С. 8, прим. 19.

007_120

Hammond N. G. L. The Peloponnese. Vol. III, 3. P. 354.

007_121

Так, в одном из его фрагментов читаем: "Со всяким городом умей жить, хвали от души представшее тебе, думай нынче одно, нынче другое" (fr. 43 / Пер. М. Л. Гаспарова).

007_122

Huxley G. L. Early Sparta. P. 75.

007_123

Он был внуком основателя династии Кипсела, тирана Коринфа, который около 650 г. послал своего незаконного сына Горга основывать колонию в Амбракии (Strab. VII, 7, 6, p. 325). Горг имел двух сыновей, Псамметиха и Периандра. Первый в 586/5 г. унаследовал власть в Коринфе от сына Кипсела Периандра и тремя годами позже был убит. Второй стал тираном Амбракии и был изгнан, вероятно, какое-то время спустя после убийства Псамметиха (между 580 и 560 гг.) (Newman W. L. The Politics of Aristotle. Vol. IV. Oxford, 1902. P. 329 f.).

007_124

Такого же мнения придерживается Гиршфельд (Hirschfeld. Ambrakia // RE. Bd. I. Stuttgart, 1894. Sp. 1806).

007_125

"Однажды к тирану Лигдамиду пришли спартанские послы, но тот, многократно перенося свидание, все откладывал встречу. Наконец, кто-то сообщил, что он не расположен к свиданию, так как чувствует слабость. "Передай ему, во имя богов, - сказали послы, - что мы пришли не бороться с ним, а разговаривать"" (Plut. Mor. 236 c).

007_126

Huxley G. L. Early Sparta. P. 74 f.; Jeffery L. H. Archaic Greece. P. 253 f.; Cartledge P. Sparta and Lakonia. Р. 145.

007_127

Cartledge P. Sparta and Lakonia. Р. 145.

007_128

Toepffer. Aleuadai // RE. Bd. I. Stuttart, 1894. Sp. 1372-1374.

007_129

"По преданию, когда коринфский тиран Кипсел пришел в Дельфийский храм, Пифия предрекла ему:"Много прославлен Кипсел, в мое входящий жилище,Сам и дети его; но только лишь дети, не внуки""(Her. V, 92 / Пер. С. Я. Лурье).

007_130

Hammond N. G. L. The Peloponnese. Vol. III, 3. P. 354.

007_131

Об этом подробнее см. в разделе 3 настоящей главы.

007_132

Huxley G. L. Early Sparta. Р. 75.

008_133

О влиянии на Геродота документальной прозы см.: Доватур А. И. Повествовательный и научный стиль Геродота. Л., 1957. С. 13 слл.

008_134

С этой целью в октябре 548 г. Крез послал в Пелопоннес свое доверенное лицо - Еврибата из Эфеса - с большой суммой денег. Но последний оказался предателем и вместе с деньгами перешел на сторону Кира (Ephor. FgrHist 70 F 58).

008_135

Геродот говорит о почетном декрете дельфийцев в честь Креза и лидийцев. Мы согласны с мнением А. И. Доватура, что "сообщение Геродота прямо и непосредственно основано на документальном источнике". Аргументацию А. И. Доватура см. в кн.: Доватур А. И. Повествовательный и научный стиль Геродота. С. 28 слл.

008_136

О потенциальных возможностях Персии мало что знали даже дельфийские жрецы, лучше, чем кто-либо в Греции, осведомленные о геополитической ситуации в мире. Так, знаменитый оракул, данный ими Крезу, свидетельствует не столько о желании уйти от ответственности за неверное пророчество, сколько об уверенности дельфийцев в абсолютном превосходстве Креза на Востоке. См.: Кулишова О. В. Дельфийское жречество и лидийские правители // Жебелевские чтения - 1. Тезисы докладов научн. конф. СПб., 1998. С. 26 слл.

008_137

В том же духе можно толковать и слова Кира, обращенные к спартанскому посольству, где он всех эллинов (надо полагать, и спартанцев) причисляет к разряду базарных торговцев (Her. I, 153 - "Я не страшусь людей, у которых посреди города есть определенное место, куда собирается народ, обманывая друг друга и давая ложные клятвы"). В середине VI в. эти обвинения персидского царя, обращенные к спартанскому глашатаю, не выглядели слишком преувеличенными.