сатиру на неё можно найти в «Дон Кихоте» Сервантеса.)
143
Прекрасная дама // Словарь гендерных терминов. URL: http://www.owl. ru/gender/136.htm
144
Успенская В.И. Цит. соч.
145
Быкова А.Г. Цит. соч.
Что, естественно, не исключает появления и работ совершенно иного толка, как, скажем известная книга «Молот ведьм» немецких теологов Якоба Шпренгера и Генриха Крамера 一 подробное описание ведьм и способов их распознавания, в сущности, сводившиеся к обвинению женщин в связи с сатаной.
146
В России, для сравнения, диплом врача впервые женщина получает в 1869 году (Успенская В.И. Цит. соч.), а в Китае (после обучения в Японии) – лишь в начале XX века (MaybonA. LeFeminismeenChine // RevueIndochoise. Hanoi, 1905).
147
Да, она составляла лишь одну треть или половину оплаты труда мужчин при одинаковом количестве часов и одинаковой работе, но трудовые отношения женщин были введены в правовое русло, что давало шанс быть реформированными.
148
Успенская В.И. Цит. соч.
В этом юридическом справочнике, правда, помимо прочего сообщалось, что за мужем сохраняется право бить жену и это право неоспоримо. А в соответствии со Сводом законов Российской империи (1832 года), согласно статьям 106 и 107, жена должна пребывать в «неограниченном послушании к мужу，оказывать ему всяческое угождение», муж обязан «извинять её недостатки и облегчать её немощи».
149
Успенская В.И. Цит. соч.
150
URL: http://www.cultinfb.ru/fuultextZ1/001/008/069/781.htm
151
Быкова А.Г. Цит. соч.
152
Успенская В.И. Цит. соч.
153
Быкова А.Г. Цит. соч.
154
Быкова А.Г. Цит. соч.
155
Успенская В.И. Цит. соч.
156
Сведения о таких не магистральных явлениях, как эмансипация евреев или закрепление прав и свобод женщин в период Великой французской революции, к сожалению, найти весьма непросто. Преимущественно помогают: специальная литература, например книга «Кошерный секс» (М., 2001), феминистские сайты, частные свидетельства (скажем, приведённые в статье Элиот Дойч «Феминизм и автономность» в книге «Феминизм: Восток. Запад. Россия» на с. 31).
157
Рубин В.А. Личность и власть в идеологии традиционного Китая (Страницы из дневника) // Личность в традиционном Китае. М., 1992. С. 309.
158
URL: http://echo.msk.ru/programs/vsetak/46354/ (Радиостанция «Эхо Москвы», 24.09.2006).
159
Черкасский Л. Я рядом с корнем душу успокою. Монологи востоковеда. Иерусалим, 2001. C. 160–161.
160
См., прежде всего, статьи Н.И. Конрада «Философия китайского Возрождения», «Об эпохе Возрождения», «Шекспир и его эпоха» (см. в: Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1972).
161
61Аджимамудова В.С. Юй Да-фу и литературное общество «Творчество». М., 1971. C. 36. См. подробнее с. 92 и далее данной работы. Небезынтересно, что и в данном случае я нахожу подтверждение точки зрения историков также в работе литературоведа.
162
Более развёрнуто об этом см. со с. 274 данной работы.
163
Рорти Р. Демократия и философия // Неприкосновенный запас. 2007, № 6 (56)) // Полит. ру. URL: https://m.polit.ru/article/2008/04/17/rorty/.
Ричард Рорти (1931–2007) 一 один из ведущих американских философов послевоенного периода, главный представитель философии прагматизма. (Первоначально статья была опубликована в «Kritika & Kontext», 2007, № 3.)
164
Фишман О.Л. Китайский сатирический роман. (Эпоха Просвещения). М.: Наука, 1966. 196 с.
165
Гарушянц ЮМ., Ян Хин-шун. Исследование по истории общественной мысли Китая // Вестник истории мировой культуры. М., 1957, № 4. С. 179–185; Кобзев А.И. Последнее интервью Ю.М. Гарушянца // Общество и государство в Китае. Т. XLII. Ч. 2. М.: ИВ РАН, 2012. С. 34.
Ю.М. Гарушянц (24.06.1930 一 18.01.2012) 一 к.и.н., синолог, один из «числа самых профессиональных и проницательных российских исследователей истории и политической культуры Китая XX в.» (Кобзев А.И., Чудодеев Ю.В. Юрий Мисакович Гарушянц // Общество и государство в Китае. Т. XLII. Ч. 2. С. 17).
166
Интервью В.Г. Бурова // Российское китаеведение 一 устная история. Т. 2. М..: ИВ РАН, 2017. С. 28.
Крымов А.Г. Общественная мысль и идеологическая борьба в Китае. 1900–1917 гг. М.: Гл. ред. Вост. лит. изд-ва «Наука», 1972. С. 329.
167
Афанасий Гаврилович Крымов (Го Шаотан 郭紹棠，1905–1988) – российский китаевед и историк, доктор исторических наук, сотрудник Коминтерна и китайский революционер. Политэмигрант. Заключённый ГУЛАГа (1938–1953). С 1955 г. – сотрудник ИВ АН СССР.
168
См., к примеру: Крушинский А.А. Творчество Янь Фу и проблема перевода. М., 1989; Ballhaus D. Die moderne Frau im Fruhwerk des Schiftsteller Mao Dun. Bochum, 1989.
169
Применительно к истории КНР, не исключено, также существенно, что в интеллектуальной и правящей элите страны был определённый слом, входили иные поколения, у которых, вероятно, была в значительной степени прервана связь с теми, кто начал было осваивать наработки Запада на стыке XIX–XX веков.
170
Лю Цзюйцай. Чжунго цзиньдай фунюй юньдун ши (刘 巨才.中国近 代妇女运动史.История женского движения в Китае нового времени). Пекин, 1989.
171
Есть ещё отдельные высказывания об участии женщин в экзаменационной системе, о чём будто бы шёл разговор в романе «Цветы в зеркале» (см.: Ono Kazuko. Op. cit. P. 7).
172
URL: http://yacht.a7sharp9.com/DV/Chinlove/chinlove.html (статья «Поцелуй меня по-китайски» из журнала «Penthouse-Russia», март-апрель, 2001).
Привод эти отрывочные высказывания в подтверждение встречающихся упоминаний о поисках корней феминизма в истории Китая лишь для иллюстрации, где именно они искались.
173
Такой же точки зрения придерживаются и исследовательницы феминизма в Южной Корее, утверждающие, что первые попытки раскрепощения женщин были предприняты в 1880-х годах христианскими миссионерами, которые пропагандировали идеи равенства человека и большую роль отводили образованию женщин (Ли Сан Юн. Рассказ в творчестве современных писательниц Республики Корея. Дис. на соиск. учён.