Однако твердость и настойчивость в обстоятельствах БРОЖЕНИЯ коренятся в Воплощении, в стремлении справиться, откуда же тогда быть большим неприятностям?»
Ху Бинвэнь говорит:
«На Пути исправления БРОЖЕНИЯ ценится взаимная помощь между твердостью и мягкостью. Начальная Шестерка и Шестерка пятая – мягкие, а пребывают на положении твердости. Девятка вторая – твердая, а пребывает на положении мягкости, поэтому все они могут вершить дело исправления БРОЖЕНИЯ. Если же говорить о Шестерке четвертой, то она избыточно мягка и допускает досадное ощущение.
А Девятка третья избыточно тверда, и в ней есть сожаление, поэтому говорится: „В малом наличие сожалений“. Если же совладаешь с избыточностью в твердости, то дальнейшие обстоятельства описываются словами: „Отсутствие больших неприятностей“. Это подобно тому, как счастье не может быть избыточно твердым».
18 | Девятка третья. Малый образ
Исправление БРОЖЕНИЯ по отцу. Закончишь отсутствием неприятностей.
18 | ДЗ.МО Толкование Чэн И
Качества Тройки подходят для исправления порчи по отцу. Хотя в малых делах есть сожаления, все равно окончишь отсутствием неприятностей, так как твердость способна к действию по исправлению и удержанию правды. Если будешь сохранять Послушность в исправлении, тогда закончишь отсутствием неприятностей.
18 | ДЗ.МО Сводные толкования
Цай Цин говорит:
«Не говорится об отсутствии больших неприятностей, а говорится только об отсутствии неприятностей. Потому что не только нет больших неприятностей, но есть продвижение и усилие в этом продвижении».
18 | Шестерка четвертая
Изобилие в БРОЖЕНИИ по отцу. В уходе появляется досада.
18 | Ш4 Исходный смысл
Инь пребывает в инь, поэтому уровень не способен совершить действие. Иньские проявления широты и щедрости, то есть «изобилия», в исправлении разложения, напротив, приведут к тому, что разложение будет день ото дня углубляться. Поэтому уход (стремление передвинуться на пятый срединный уровень) приводит к появлению досады. Предостережение гадающему о том, что нельзя себя так вести, нельзя стремиться упрочить свое положение в обстоятельствах БРОЖЕНИЯ.
18 | Ш4 Толкование Чэн И
Четверка, будучи иньской, пребывает на положении мягкости и обладает качеством Послушности. Если инь находится в инь, значит, владеет правдой, поэтому в широте и щедрости изобилия пребывает в делах своего отца. Если уровень обладает мягкостью и Послушностью и пребывает в правде, тогда сможет сохранить себя в ежедневных усилиях. Если же он берется за дела чрезвычайные, выходящие за пределы обыденного, то в уходе не справится. Поэтому появляется досада. Если есть иньская мягкость, если отсутствуют созвучие и поддержка, то в уходе разве можешь справиться?
18 | Ш4 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Третий и четвертый уровни наиболее доходчивым образом объясняют, что есть сожаление и досада и в чем их различие. Сожаление, но отсутствие неприятностей, о которых говорится в Девятке третьей, есть Путь, когда от несчастья ты движешься в сторону счастья. Шестерка четвертая описывает обстоятельства, когда ты от счастья движешься к несчастью, поэтому закончишь досадой, несмотря на то что вроде бы особых сложностей нет.
Лю Мишао говорит:
«Сила и твердость дела и есть основа исправления, а нерадивость и лень приводят к внешней широте и щедрости. Когда дело разрушается и в нем есть избыточная щедрость, то разрушение становится еще более глубоким. Так как Шестерка четвертая находится в теле знака Гора, Остановка, и уровень занимает мягкое положение, то эта правдивость способна, в принципе, вершить дело, но здесь же есть и Остановка, которая ведет к лени и распущенности.
Мягкость – это малодушие, и лень – это малодушие, которое только увеличивает разложение. Если продолжаешь двигаться по этому Пути, то обязательно придешь к досаде. Разве так можно исправить порчу?»
18 | Шестерка четвертая. Малый образ
Щедрость в БРОЖЕНИИ по отцу. В уходе еще нет достижения.
18 | Ш4.МО Сводные толкования
Качество Четверки позволяет ей удерживать постоянное пребывание в щедрости и изобилии. Если сможешь удерживать эту щедрость, тогда сможешь все. Если желаешь уйти, то не сможешь достичь. Если добавишь на себя ответственности, тогда не справишься с ней.
18 | Ш4.МО Сводные толкования
Чжао Жумэй говорит:
«Уровень указывает на намерение уйти от неподвижности и мягкости инь. Но он не справляется с исполнением намерения, поэтому и возникает досада в исправлении порчи».
18 | Шестерка пятая
Действуешь в БРОЖЕНИИ по отцу. Применение похвал.
18 | Ш5 Исходный смысл
Пребываешь в мягкости, находишься на положении власти, которую Девятка вторая принимает с помощью Силы духа. Именно так можешь исправить БРОЖЕНИЕ, что приведет к известности и похвалам. Поэтому гадающему дается такой образ.
18 | Ш5 Толкование Чэн И
Пятерка пребывает на положении власти и обладает природой иньской мягкости. Ее качества соответствуют качествам, необходимым правителю людей, и внизу она устанавливает созвучие с Девяткой второй. Тем самым она передает свои обязанности твердому янскому сановнику. Будучи мягкой, она способна опираться на достойных и мудрых людей внизу, давая им поручения, сама же она не может заложить основы дела, но может действовать только, если дело уже начато кем-то раньше. Поэтому и говорится, что она «действует в БРОЖЕНИИ по отцу».
Ведь самостоятельное созидание – это не есть качество иньской мягкости, к этому она не способна. Мягкий и слабый по своей природе государь, продолжающий действие предыдущих поколений, может правильно наследовать и справиться с обстоятельствами БРОЖЕНИЯ, если будет применять мудрых и ответственных людей. Об этом говорится: «Применение похвал».
18 | Ш5 Сводные толкования
Чжао Жумэй говорит:
«Шестерка пятая – это положение полноты Силы духа. Она обладает равновесием между твердостью и мягкостью, поэтому применяется для исправления разложения и, следовательно, заслуживает похвал. „Применение похвал“ дает возможность правильно понять задачи Воплощения в знаке БРОЖЕНИЕ».
Сюн Лянфу говорит:
«На всех уровнях знака говорится об исправлении БРОЖЕНИЯ, порчи, и всегда это есть наследие дел предков. Шестерка пятая приходит к применению похвал и именно в этом видит возможности исправления. Уровень говорит о способах распространения личной известности и приобретении популярности. В итоге люди в стране начнут говорить, что вот к счастью появился Сын Неба, достойный управлять».
Чжэн Вэйюэ говорит:
«Сын исправляет разложение, порчу, идущую от родственников, поэтому приобретает известность. Сам же он уже не допускает ошибок, поэтому действует применение похвал. И это предельно благоприятно для исправления разложения».
18 | Шестерка пятая. Малый образ
В действиях по отцу – наличие похвалы. Принимаешь это посредством Силы духа.
18 | Ш5.МО Толкование Чэн И
Исправляешь БРОЖЕНИЕ по отцу и применяешь указы и поощрения. Это действие обращено к одаренным людям, которые находятся внизу. Государь принимает и поддерживает их Силой духа твердости и срединности.
18 | Ш5.МО Сводные толкования
Сян Аньши говорит:
«Шестерка пятая занимает положение власти, она способна совершать великие действия, с помощью указов и поощрений исправлять порчу предков. Выражение „принимаешь посредством Силы духа“ означает, что действуешь не с помощью способностей, а с помощью Силы духа».
Чжэн Вэйюэ говорит:
«В делах, принятых от предков, благородный человек стремится не принимать плохое, испорченное, а принимать их Силу духа и воспитывать себя».
18 | Ш5.МО Замечание Ли Гуанди
Всегда, когда в Книге Перемен говорится о приятии, подразумевается продолжение сыном заветов отца. Поэтому на Начальном уровне принимает от предков намерением, а здесь принимает Силой духа. Слова «Образа» говорят о том же: «Не делами принимает предков, а помыслами», «Не действиями принимает отца, а Силой духа». Если Сила духа отца проявлена, тогда восхваляешь ее, принимаешь с помощью Силы духа – это как раз и объясняет наличие похвалы.
18 | Верхняя девятка
Не делаешь услуг правителям и князьям. Высоко продвигаешь свое дело.
18 | ВД Исходный смысл
Янская твердость пребывает наверху и уже выходит за пределы обстоятельств БРОЖЕНИЯ, поэтому возникает образ отсутствия услуг и дел. В этих словах также содержится и совет гадающему для выбора линии поведения.
18 | ВД Толкование Чэн И
Верхняя Девятка пребывает в конце обстоятельств БРОЖЕНИЯ. Она не имеет созвучия с нижним знаком и по своему качеству находится уже за пределами дела, за границами области, в которой можно делать дело. Это указывает на одаренного человека, который в высокой чистоте сохраняет себя, не обременяясь заботами этого мира, поэтому и говорится: «Не делаешь услуг правителям и князьям. Высоко продвигаешь свое дело».