Таким образом, германо-скандинавская версия и русская не плохо соответствуют другу другу в данном эпизоде.
4.6. Месть Кримхильды-Хельхи и месть княгини Ольги
Прибывшие послы убиты
Воины сгорают в подожженном зале или подожженной бане
Прибыв ко двору Кримхильды, бургундские короли с вормсской дружиной располагаются во дворце гуннов. «Отвел покои Этцель для знатных пришлецов. Однако в зал отдельный слуг и простых бойцов Кримхильда поместила, желая брагу (Гунтеру — Авт.) зла и там вся челядь вормсская истреблена была» [652:1], с. 201.
Сначала бургунды и гунны мирно беседуют, но затем напряжение нарастает. Кримхильда намеренно провоцирует и разжигает конфликт, начиная препираться с Хагеном и обвиняя его в том, что он не встал перед нею. Гунны, вассалы Кримхильды, тут же вызываются наказать гордеца. Тем не менее, пока что пир во дворце продолжается более или менее мирно. Однако вскоре действия Кримхильды приводят уже к открытой ссоре гуннов и бургундов [652:1], с. 214–222.
Обе стороны хватаются на оружие. В покоях дворца вспыхивает побоище. Оно перерастает в масштабное сражение, в которое с обеих сторон вовлекаются все новые и новые войска. Описание кровавой битвы гуннов с бургундами занимает НЕСКОЛЬКО ГЛАВ в «Песне о Нибелунгах». Как мы теперь понимаем, здесь поэма рассказывает, на самом деле, о Троянской войне XIII века, то есть о взятии Царь-Града = Трои крестоносными войсками Руси-Орды под предводительством Святослава-Ахиллеса-Балдуина. Виновницей войны в обеих версиях объявляется женщина. В германо-скандинавском эпосе хан Святослав отразился, вероятно, как гуннский король Этцель-Атли-Аттила.
Одним из важнейших эпизодов масштабной битвы, вдохновленной Кримхильдой-Хельхой, является гибель нескольких сотен бургундов-вормсцев, запертых в дворцовом зале. Зал подожжен снаружи гуннами сразу с нескольких концов. Причем поджечь строение приказала именно королева Кримхильда. Данному сюжету посвящена даже отдельная глава под названием: «О ТОМ, КАК КОРОЛЕВА ПРИКАЗАЛА ПОДЖЕЧЬ ЗАЛ». Этому событию предшествовал краткий перерыв в сражении гуннов с бургундами. Бургунды пытаются договориться с Кримхильдой, чтобы та прекратила свою лютую месть. Однако все попытки тщетны: «Пощады вам не будет, — ответила она. — Я Хагеном из Тронье была оскорблена, да так, что до могилы обиды не прощу и все, что он мне задолжал, с вас, родичи, взыщу» [652:1], с. 243.
Сражение возобновляется с новой силой. Гунны теснят бургундов и ЗАГОНЯЮТ ИХ В ЗАЛ. Кримхильда кричит: «Во двор не выпускайте проклятых пришлецов. ВЕЛЮ ПОДЖЕЧЬ СТРОЕНЬЕ Я С ЧЕТЫРЕХ КОНЦОВ» [652:1], с. 244. Гунны поджигают строение. Поднимается ветер, огонь стремительно разгорается, и в пламени гибнут многие бургунды-вормсцы. Тем не менее, часть войска бургундов все же пока уцелела. Кримхильда приказывает беспощадно добить оставшихся. Это дается гуннам с большим трудом. «Песнь о Нибелунгах» на многих страницах описывает дальнейшее сражение. В итоге Кримхильда добивается своего, однако гибнет и сама.
По другой версии, Кримхильда-Гудрун подпалила не один какой-то зал во дворце, а ПОДОЖГЛА ЦЕЛИКОМ ВЕСЬ ДОМ, СОЖГЛА ПАЛАТЫ. Вот что говорит «Старшая Эддд»: «ДОМ ЗАПАЛИЛА в отплату за братьев. Всех предала огню, кто вернулся… Рушились балки, дымилось капище, Будлунгов двор, щитоносные девы падали мертвые в жаркое пламя» [652:2], с. 316.
Обратимся теперь к русской истории. Соответствующее событие нам уже хорошо известно. Мы имеем в виду СОЖЖЕНИЕ ДРЕВЛЯН В БАНЕ, когда по коварному приглашению княгини Ольги послы древлян пошли в баню, чтобы помыться. После чего баню подожгли, и древляне сгорели.
Процитируем русскую летопись, в пересказе Татищева. Ольга коварно соглашается принять послов древлян и дает согласие на брак с Малом. «Сие слышавше, древляне избрали ЛУЧШИХ ЛЮДЕЙ, ПРАВЯСЧИХ ДРЕВЛЯНСКУЮ ЗЕМЛЮ, послали к ней. Пришедшим же оным к Киеву повеле Ольга БАНЮ ПРИГОТОВИТЬ, глаголя им сице: "Измывшеся, приидите ко мне". Они же, в уготовленную баню пришед, начали мыться. ТОГДА ОЛЬГА ВЕЛЕЛА, ЗАПЕРШИ ДВЕРИ, ЗАЖЕЧЬ ОНУЮ, И ТУТ ЗГОРЕЛИ ВСЕ» [832:1], т. 2, с. 30.
Тем не менее, еще не все древляне были наказаны Ольгой. Поэтому, чтобы довершить месть, она идет с походом на город Искоростень и полностью СЖИГАЕТ ЕГО [832:1], т. 2, с. 31–32.
Таким образом, СОЖЖЕНИЕ В ЗАЛЕ-СТРОЕНИИ многих бургундов и СОЖЖЕНИЕ В БАНЕ послов древлян, — а потом еще и СОЖЖЕНИЕ города Искоростеня, — являются, скорее всего, отражением одного и того же события — взятия и сожжения Царь-Града = Трои = Искоростеня.
Краткую схему соответствия см. на рис. 5.23.
Рис. 5.23. Соответствие «Мести Кримхильды» и «Мести Ольги»
Глава 6
Разное
1. Иисус Христос и «античный» Евклид
В книге «Царь Славян» мы показали, что среди многочисленных отражений Иисуса Христа на страницах «античной» истории есть одно, достаточно неожиданное. А именно, Христос описан на страницах некоторых «античных» источников как «древне»-греческий математик Евклид, которому приписываются «Начала» — известная книга по геометрии. По-видимому, император Андроник-Христос покровительствовал наукам, интересовался, в частности, математикой, и по его указанию или, быть может, даже под его руководством, был создан фундаментальный труд «Начала». Кстати, имя Евклид является всего лишь легким искажением слова КОЛЯДА — одного из имен Христа, см. выше.
Теперь мы начинаем лучше понимать некоторые старинные изображения, вызывавшие иногда недоуменные комментарии позднейших историков, сбитых с толку ошибочной скалигеровской хронологией. На рис. 6.1 мы приводим старинную миниатюру из Библии: «Bible moralise'e» якобы 1220–1230 годов. Изображен Иисус Христос с циркулем в руках. Он проводит геометрические измерения. Причем измеряет, скорее всего, параметры небесных сфер, окружающих Землю. В центре мы видим Землю, вокруг нее обращаются Солнце и Луна. Видны также звезды. Земля окружена несколькими небесными сферами. Это очень похоже на систему мира, разработанную Птолемеем. Циркуль в руке Христа весьма напоминает кириллическую букву А, греческую Альфа.
Похожим образом изображали Евклида и в книгах по математике. На рис. 6.2 приведен фронтиспис к книге Евклида «Геометрия», изданной якобы в XV веке. Слева вверху изображен сам Евклид с циркулем в руках, рис. 6.3. Еще одно старинное изображение Евклида мы видим на картине Рафаэля, называющейся «Евклид в окружении учеников», рис. 6.4–5. Здесь Евклид также представлен с циркулем. На рис. 6.6 приведен фрагмент старинной арабской рукописи якобы 1284 года с изложением «Элементов» Евклида. Показана известная теорема Пифагора.
Рис. 6.1. Старинное изображение Христа в виде математика-астронома, измеряющего циркулем небесные сферы, обращающиеся вокруг Земли. Вокруг головы Христа — нимб с крестом. Взято из [1075:1], с. 156. См. также [1422], фотография на обложке
Здесь стоит отметить, что так называемые апокрифические Евангелия совершенно определенно говорят о познаниях Христа в области астрономии и об его интересе к математике. Например, арабское «Евангелие детства» сообщает: «Там находился один философ, ученый астроном, и он спросил Господа Иисуса, изучал ли Он науку о звездах? И Господь Иисус, отвечая ему, перечислил количество сфер и небесных тел, их природу и противостояние, их аспекты — трехкратный, четверократный и шестикратный, их движения поступательные, и обратное церковное счисление, и другие вещи, которые не исследовал никакой ум человеческий» [307], с. 285.Мы видим, что не только арабские авторы, но и средневековые художники Германии уверенно изображали Христа как математика-астронома, измеряющего небесные сферы.
Рис. 6.2. Евклид. «Геометрия». Фронтиспис. Издание якобы XV века. Как отмечают комментаторы, вверху слева изображен Евклид с циркулем в руках. Взято из [1229], с. 89
Рис. 6.3 Фрагмент. Старинное изображение Евклида. Взято из [1229], с. 89
2. Библейское создание Евы из ребра Адама и рождение Зевса (Иисуса) кесаревым сечением
Вспомним библейский рассказ о создании Евы из ребра Адама. «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие 2:21–22). Если обратиться к средневековым изображениям данного сюжета, то на некоторых из них мы увидим картину, весьма напоминающую рождение кесаревым сечением. В книге «Царь Славян» мы подробно говорили о кесаревом сечении — почему оно так называется и почему оно столь знаменито в «античных» легендах и мифах. Вероятно, при его помощи появился на свет император Андроник-Христос. В частности, отражением этого сюжета в «древне»-греческих мифах является рождение богини Афины из головы Зевса (Иисуса) и бога Диониса из бедра Зевса. В легенде о создании Евы из ребра Адама, — судя по тому, как данный рассказ изображен на рис. 6.7–6.11, — также отражены воспоминания о кесаревом сечении. Которые, как мы показали в книге «Царь Славян», имеют христианскую основу.