Саркофаг Марии тоже окружают странности. Историки отмечают их, но затрудняются объяснить. Одной из них является сделанная кем-то перестановка четырех больших золотых фигур, расположенных по одной на торцевых панелях саркофага и по одной — в центре каждой из боковых стенок. Считается, что фигуры изображают Христа, Марию, Карла = Короля «Монгола» и папу Льва. На боковой стороне, где представлены сцены из жизни Христа и где естественно было бы видеть Христа, мы почему-то видим Марию, рис. 8.10. А на другой боковой стороне, где собраны сцены из жизни Марии и естественно было видеть Марию, мы почему-то видим Короля «Монгола»! См. рис. 8.11, рис. 8.11а, рис. 8.12. Кто и зачем переставлял фигуры? Не очень понятно также, почему фундаментальное издание [1413] не приводит надписи над головами этих четырех фигур. А разобрать их на фотографиях не удается, несмотря на прекрасное качество снимков. Надписи в тени и частично закрыты фигурами. Стефан Бейсель, издавший альбом [1413] и комментирующий изображения, осторожно отмечает странности, но не обсуждает их.
Рис. 8.10. Золотой саркофаг Марии Богородицы в Аахенском Доме. Вторая боковая сторона. Взято из [1099], с. 22–23. См. также [1099], с. 6–7 и [1413], лист XX.
Рис. 8.11. Первая боковая сторона саркофага Марии с изображением Карла Великого в центре. Фотография 1904 года. Взято из [1413], лист XIX.
Рис. 8.11а. Фотография этой стороны саркофага Марии, сделанная в Аахенском Доме Г.В. Носовским в 2006 году.
Рис. 8.12. Изображение Карла — Короля «Монгола» на саркофаге Марии в Аахене. Из сравнения с предыдущей старой фотографией видно, что сегодня левая рука Карла отсутствует (отломана). Взято из [1165], с. 180, илл. 61. См. также [1413], лист XIX.
Далее. В саркофаге Волхвов якобы лежат три тела. И действительно, его длина — 220 сантиметров — отвечает размеру человеческих тел. В золотом саркофаге Карла Великого якобы лежит его тело. И здесь длина саркофага — 204 сантиметра — тоже соответствует человеку среднего и даже высокого роста.
Золотой саркофаг Марии имеет в длину 184 сантиметра [1413] и тоже отвечает росту женщины. Но сегодня никаких мощей в нем нет. А лежат лишь небольшие изделия из ткани. Кстати, в 1997 году, когда А.Т. Фоменко посетил Ханский = Аахенский Дом, саркофаг Марии был на реставрации и поэтому его содержимое выставили в Доме в другом, весьма небольшом ящичке. В нем все реликвии успешно поместились. Так неужели саркофаг длиной 184 сантиметра изготовили лишь для того, чтобы положить фрагменты ткани, свободно умещающиеся в небольшой шкатулке?
В заключение зададим вопрос. Если таким почитанием окружены несколько простых вещей, оставшихся от Марии Богородицы, то почему скалигеровская история умалчивает о месте погребения САМОЙ МАРИИ? Ее гробницу должны были бы окружить еще большим почитанием. А ведь евангельские события происходили не в I, а в XII веке.
Да и вообще, скалигеровская история странным образом старательно обходит вопрос о местах захоронения многих выдающихся персонажей древности. Не потому ли, что многие из этих мест перестали соответствовать «новым взглядам»? Ради «реформ» решили забыть подлинные гробницы? Чтобы люди не ходили на поклонение туда, куда теперь «ходить не нужно». Например, на гору Бейкос около Стамбула, где находится «могила» Иисуса = Юши. Почитаемая в Турции, но за ее пределами сегодня практически никому не известная.
Отодвинув в прошлое многих героев средних веков, историки заодно «решили» и проблему их захоронений. Теперь на вопрос: где же могила того или иного «античного» персонажа? — они весело и уверенно отвечают так. За прошедшие столетия, а лучше сказать, тысячелетия, все эти священные могилы утерялись, разрушились, уничтожены страшными варварами, стершими с лица земли замечательные цивилизации Рима, Греции, Ассирии… А средневековые памятники, вроде могилы Иисуса-Юши в Стамбуле, — научного интереса не представляют. Поэтому и незачем о них писать.
6. Кто изображен на кресте Лотаря?
Данный сюжет не связан с предыдущими, однако интересен сам по себе. В Ханском = Аахенском Доме хранится одно из самых известных произведений средневекового искусства — золотой крест короля Лотаря, умершего якобы в 869 году [1413], с. 3. См. рис. 8.13. Его называют Lotharkreuz, по-немецки. Квадратный крест, 50 см в высоту, 39 см в ширину и 7 см в толщину [1413], с. 3. Филигранная работа. Усыпан драгоценными камнями и жемчугом. У основания креста — овальная хрустальная печать короля Лотаря, рис. 8.14. На ее ободе действительно легко читается имя Lothar. В центре печати изображен в профиль сам император. В типично «античном» виде, то есть в военной тунике, на голове — воинский шлем «античного римского» вида. На задней стороне креста — распятый Христос.
На передней стороне, в центре креста — большая камея, раза в два больше печати Лотаря. На ней император представлен уже не как воин, а в «античном» торжественном тронном одеянии. На голове — лавровый венок, в руке — скипетр с соколом. На камее никакой надписи нет.
Вроде бы все ясно. Перед нами — роскошный крест императора Лотаря, с личной печатью, где четко написано имя. И с его тронным изображением на камее, но уже без подписи. И это понятно: незачем два раза писать имя императора. Для нас тут никаких вопросов нет. Ценное произведение «античности». То есть, по новой хронологии, не ранее XIII–XIV веков.
«Античные» изображения на кресте Лотаря нас не смутят. Дело в том, что Священную Римскую империю якобы X–XIII веков (то есть отражение Габсбургов-Новгородцев XIII–XVI веков, см. книгу «Западный миф», гл. 3) искусственно сдвинули еще на тысячу лет в прошлое. Там появился ее фантом — Вторая Римская империя.
Рис. 8.13. Золотой крест императора Лотаря, хранящийся в Аахенском = Ханском Доме. Взято из [1165], с. 125. См. также [1413], лист 1.
Рис. 8.14. Печать императора Лотаря у основания золотого креста. Взято из [1165], с. 125. См. также[1413], лист 1.
Одним из первых императоров которой был Август. Таким образом, император, одним из имен которого было Август, правил не ранее XIII–XIV веков. А король Лотарь, по новой хронологии, тоже правил примерно в это время, см. «Числа против лжи», гл. 6. Таким образом, и средневековый Лотарь, и «античный» Август оказываются, по меньшей мере, современниками, а скорее всего, отражениями одного и того же правителя.
Но то, что понятно нам, вызывает недоумение у историков. Оказывается, по их утверждению, на камее в центре креста Лотаря изображен вовсе не Лотарь, а «античный» император Август [1204], с. 25. Далее, «согласно традиции, крест Лотаря… был подарком от Оттона III. Однако на хрустальной печати внизу креста изображен не он, а король Лотарь. До сегодняшнего дня остается неясным, какой король здесь изображен в действительности и почему он появился на кресте в том месте, где традиционно изображался образ дарителя» [1204], с. 27.
Новая хронология дает ответ. «Античный» Август изображен на кресте Лотаря потому, что «Лотарь IX века» и «Август I века» являются отражениями одного и того же ордынского императора эпохи XIV–XVI веков. Он же известен сегодня (частично) как Оттон III. Все становится на свои места.
Глава 9
Библия и болгарская история
1. Болгарские Именники, то есть списки средневековых болгарских царей
«„Именник Болгарских Ханов“ — самый древний известный источник гражданского происхождения для предыстории и первых двух столетий тринадцативековой истории болгарского государства. Его значение огромно… После того как этот памятник стал известен науке, уже целый век он является предметом углубленных исследований болгарских и иностранных ученых» [79], с. 117.
«Именник Болгарских Ханов» обнаружил в XIX веке русский ученый А.Н. Попов и опубликовал в труде «Обзор хронографов русской редакции»; Москва, 1866 год. Считается, что Именник перечисляет болгарских правителей, — называвшихся, оказывается, ХАНАМИ, — примерно от 145 до 766 годов н. э. [79], с. 35. «Именник» обнаружили внутри «Летописца Эллинского и Римского», где «он занимает место НЕПОСРЕДСТВЕННО ВСЛЕД ЗА СТАРОЗАВЕТНОЙ IV КНИГОЙ ЦАРСТВ» [79], с. 6. Таким образом, «Именник» напрямую связан с библейской историей. Причем с Ветхим Заветом, поскольку 4-я книга Царств — это одна из известных ветхозаветных книг.
Но, поскольку в скалигеровской хронологии библейские события отделены от болгарской истории многими столетиями, легко понять, почему исследователи XIX века объявили «Именник Болгарских Ханов» позднейшей вставкой. Вот что писал сам А.Н. Попов: «Откуда взялась эта вставка — решить трудно. Содержание ее — хронологический перечень болгарских князей с древнейшего времени до Умора. Свидетельства: „первые пять князей держали княжение обону страну Дуная лет 515 остриженами главами“, „первый пришел на Дунай Есперих“ — заслуживают полное внимание историка» [79], с. 6.