Читать интересную книгу Большая Советская энциклопедия (ВА) - БСЭ

  Приход В. И. Ш. к власти усилил борьбу среди боярства и между южным и столичным дворянством, что привело к обострению крестьянской войны начала 17 в. — восстанию под руководством И. Болотникова. В борьбе с ним В. И. Ш. выдвинул программу консолидации всех слоев класса феодалов, учитывая их интересы в политике по крестьянскому (Уложение 9 марта 1607), холопскому (указы 1607—08), земельному и финансовому вопросам. Отдельные уступки в законодательстве о холопах были направлены на раскол лагеря восставших. Сплочение класса феодалов к весне 1607 и поддержка крупнейших городов Поволжья и севера позволили В. И. Ш. в октябре 1607 разгромить восстание. Но уже в августе 1607 начался новый этап польской интервенции в России (авантюра Лжедмитрия II). После поражения под Волховом (1 мая 1608), правительство В. И. Ш. было осаждено в Москве. К концу 1608 многие районы страны оказались под властью Лжедмитрия II, чему способствовали новый подъём классовой борьбы и рост противоречий среди русских феодалов. Попытка добиться вывода польских отрядов Лжедмитрия II дипломатическим путём не удалась. В феврале 1609 правительство В. И. Ш. заключило договор со Швецией, по которому за наём шведских войск уступало часть русской территории.

  С конца 1608 началось стихийное народное национально-освободительное движение против польских интервентов, возглавить которое правительство В. И. Ш. (в лице командующего русско-шведской армией князя М. В. Скопина-Шуйского) сумело только с конца зимы 1609. К марту 1610 Москва и большая часть страны были освобождены. Но ещё в сентябре 1609 началась открытая польская интервенция. Поражение войск В. И. Ш. под Клушином от армии Сигизмунда III 24 июня 1610, выступление городских низов против правительства В. И. Ш. в Москве привели к его падению. 17 июля 1610 частью боярства, столичного и провинциального дворянства В. И. Ш. был свергнут с престола и насильственно пострижен в монахи. В сентябре 1610 он был выдан польскому Гетману С. Жолкевскому, который вывез его в октябре под Смоленск, а позднее в Польшу. Умер В. И. Ш. в заключении в Гостынском замке.

  Лит.: Платонов С. Ф., Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв., М., 1937; Смирнов И. И., Восстание Болотникова 1606—1607, М., 1951; Шепелев И. С., Освободительная II классовая борьба в Русском государстве в 1608—1610, Пятигорск, 1957.

  В. Д. Назаров.

Василий Калика

Васи'лий Кали'ка (г. рождения неизвестен — умер 1352), новгородский архиепископ, фактически глава Новгородской феодальной республики в 1331—52 (до этого — поп Григорий церкви Козьмы и Дамиана), церковно-политический деятель, философ-богослов. Выражая сепаратистские интересы новгородского боярства, добивался усиления независимости Новгорода от московского великого князя. В связи с обострением классовой борьбы в Новгороде В. К. был вынужден сохранять политическое единство с Москвой. В ходе политической борьбы В. К. добился от Московской церкви автономии. В период деятельности В. К., в связи с агрессией немецких, шведских и литовских феодалов, были значительно укреплены Новгород (построены каменные укрепления Кремля и посада) и северо-западные пограничные города. В Новгороде были построены городской мост, церкви, а также созданы Васильевские врата Софийского собора (ныне в г. Александрове), росписи в церквах. В. К. принадлежит философские сочинение — послание 1347 к тверскому епископу Федору Доброму, в котором он выступал против гуманистических и реформационных идей и защищал догматы официальной церкви.

  Лит.: Сперанский М. Н., Из старинной новгородской литературы XIV в., Л., 1934: Рыбаков Б. А., Ремесло Древней Руси, 1948, с. 767—76; Клибанов А. И., К истории русской реформационной мысли, в сборнике: Вопросы истории религии и атеизма, т. 5, М., 1958.

  Я. Н. Щапов.

Василий Медная Рука

Васи'лий Ме'дная Рука' (г. рождения неизвестен — умер около 932), вождь крестьянского восстания, вспыхнувшего около 932 в Византии в феме (округе) Опсикий (С.-З. Малой Азии). Сведения о В. М. Р. скудны: родом из Македонии; принял имя Константина Дуки (византийского полководца, ставшего во главе неудачного мятежа в Константинополе в 913). Непосредственной предпосылкой возглавляемого В. М. Р. восстания был голод 928. Восставшие захватили крепость Платея. После разгрома восстания императорскими войсками В. М. Р. был публично сожжён в Константинополе. Возможно, восстание В. М. Р. вынудило императора Романа I издать новеллу в защиту крестьянского землевладения.

  Лит.: Каждан А. П., «Великое восстание» Василия Медной руки, в сборнике: Византийский временник, т. 4, М., 1951.

  А. П. Каждан.

Василий Юрьевич Косой

Васи'лий Ю'рьевич Косой (г. рождения неизвестен — умер 1448), удельный князь звенигородский. Активно участвовал в феодальной войне против великого князя Василия II, начатой его отцом Юрием Дмитриевичем. После смерти отца в 1434, занявшего к тому времени Москву, В. Ю. объявил себя великим князем московским, но вскоре был вынужден бежать в Новгород. После поражения в битве на р. Которосли в 1435 примирился с великим князем, получил в удел Дмитров, но через месяц нарушил мир и вновь начал военные действия. В битве под Скорятином (близ Ростова) в 1436 В. Ю. попал в плен и по приказу Василия II был ослеплен.

  Лит. см. при ст. Феодальная война в России во 2-й четверти 15 в.

Василики

Васи'лики, базилики (греч. Basiliká), последняя кодификация византийского права, законченная в 890 н. э. при императоре Льве VI («Мудром»). Состоит из 60 книг. В основе В. лежит законодательство Юстиниана (см. Кодификация Юстиниана ), однако некоторые нормы этого законодательства (устаревшие или отмененные) не были включены в В.: кроме того, в В. каждый правовой институт рассматривается только в одном месте, а не в разных книгах, как в своде законов Юстиниана. При составлении В. был также использован Прохирон . В позднейших списках В. приводятся отрывки из сочинений византийских юристов 11—12 вв. По своей классовой направленности В. отражали процесс угнетения крестьян, снова узаконили крепостничество, отменили ограничения по укрупнению частного землевладения и т.п.

  Лит.: Basilicorum libri LX, t. 1—6, ed. С. G. E. Heimbach, t. 7, ed. E. G. Terriniet J. Mercati, Lipsiae, 1833—97.

  З. М. Черниловский.

Василиса Премудрая

Васили'са Прему'драя, персонаж русских народных волшебных сказок. В большинстве из них В. П. — дочь морского царя, наделённая мудростью и способностью превращения. Тот же женский образ выступает под именем Марьи-царевны, Марьи Моревны, Елены Прекрасной. М. Горький назвал В. П. одним из наиболее совершенных образов, созданных народной фантазией. Иной по своей природе является обездоленная сиротка — Василиса Прекрасная в уникальном тексте  А. Н. Афанасьева. См. Сказка .

  Лит.: Горький М., О литературе, М., 1955; Афанасьев А. Н., Народные русские сказки, т. 1—3, М., 1958 (сказки № 219—226).

Василиски

Васили'ски (Basiliscus), род пресмыкающихся семейства игуан отряда ящериц. У взрослых самцов на затылке высокий клиновидный кожаный вырост; вдоль спины и передней трети хвоста кожаный гребень, поддерживаемый удлинёнными остистыми отростками позвонков. 4 вида, распространены в тропической Америке. Живут на деревьях, преимущественно по берегам рек; хорошо плавают. Шлемоносный В.

  (В. basiliscus) длиной до 80 см, встречается в Коста-Рике и Панаме.

  Лит.: Жизнь животных, т. 4, ч. 2, М., 1969.

Шлемоносный василиск.

Василистник

Васили'стник (Thalictrum), род многолетних травянистых растений семейства лютиковых. Листья очередные, перисторассечённые. Цветки мелкие, с простым, большей частью четырёхлистным, околоцветником и множеством длинных тычинок; собраны в метёлковидное, зонтиковидное или кистевидное соцветие. Более 120 видов в Европе, Азии, Америке и Африке. В СССР более 20 видов, из них наиболее широко распространены: В. жёлтый (Th. flavum), встречающийся почти повсюду на влажных лугах; В. малый (Th. minus) — на сухих холмах, в степях, лугах, по лесным опушкам; В. водосборолистный (Th. aquilegifolium) — в лесах и кустарниках. Некоторые виды В. культивируют в садах как декоративные.

  Лит.: Невский С. А., Василистник, в кн.: Флора СССР, т. 7, М. — Л., 1937.

Василия Блаженного Храм

Васи'лия Блаже'нного Храм в Москве, выдающийся памятник русской архитектуры. Построен в 1555—60 зодчими Бармой и Постником (по некоторым предположениям, одно и то же лицо) в ознаменование победы над Казанским ханством. В. Б. х. (первоначально — Покровский собор что на рву) воздвигнут на южной стороне главной площади Москвы (ныне Красная площадь ), перед Кремлём. Согласно заданию, собор должен был состоять из 8 отдельных церквей, символизирующих дни решающих боев за Казань. Строители храма творчески истолковали задание, создав оригинальную и сложную композицию: между 4 осевыми столпообразными церквами расположены меньшие по высоте; те и другие увенчаны луковичными главами и сгруппированы вокруг возвышающейся над ними 9-й столпообразной церкви, завершенной шатром с маленькой главкой; все церкви объединены общим основанием, обходной (первоначально открытой) галереей и внутренними сводчатыми переходами. Храм был выстроен из кирпича, а его фундаменты, цоколь и ряд деталей выполнены из белого камня. В 1588 к собору был пристроен придел Василия Блаженного, давший всему сооружению его распространённое поныне название. В 1670-х гг. построена шатровая колокольня. Облик собора был вначале более строгим и сдержанным, но ему уже были присущи своеобразные черты — многосоставность композиции, отсутствие акцентированного главного фасада, преобладающее значение пластически богатого внешнего облика при сравнительно небольших внутренних помещениях, важная роль декоративных элементов (щипцы на столпах, разнообразные кокошники у основания барабанов и под шатром и т.д.). Всё это придавало зданию характер уникального сооружения-монумента (рассчитанного, подобно скульптуре, на круговой обзор извне), своего рода памятника славы Русского государства. Те же особенности связывали храм с традициями как деревянного народного зодчества, так и каменных мемориальных церквей 16 в. (в сёлах Коломенском и Дьяковском — оба ныне в черте Москвы). Позже асимметричные пристройки, шатры над крыльцами, затейливая декоративная обработка глав, орнаментальная роспись снаружи и внутри храма усилили его живописность, красочность, близость к образам народной фантазии, подчеркнули его значение как связующего звена между монументальной архитектурой Кремля и прихотливой дробной застройкой посада. Собор приобрёл, таким образом, светские фольклорные черты, характерные для городской культуры 17 в. В. Б. х. — один из наиболее своеобразных и впечатляющих памятников мирового зодчества — остаётся и поныне одной из архитектурных доминант Красной площади, замыкая её продольную композиционную ось и внося в её торжественный облик ноту жизнерадостной нарядности и смелого полёта воображения. Сейчас В. Б. х. является филиалом Государственного Исторического музея.