Читать интересную книгу Геологическое время и библейская хронология - Барри Сеттерфилд

2. ИНФОРМАЦИЯ О ДАТАХ.

A.СПИСКИ ЦАРЕЙ И ПАМЯТНИКИ. Чтобы верно датировать эту последовательность событий, необходимо иметь полные списки фараонов, их лет правления и четко определенные данные по последовательности царствований. Однако, ни один полный список не дошел до наших дней. Существует фрагментарный Канон, знаменитый Туринский Папирус, говорящий о датах, начиная с XIII в. до н.э. Есть и дополнительное свидетельство - анналы Палермского Камня, и фрагменты информации в Лондоне и Каире. Датирование в царских списках Мането начинается с III века до н.э., но они дошли до нас только посредством более поздних документов. Датированные памятники, списки царских предков, Юбилеи Царей и совпадения во времени с другими Средневосточными и Средиземноморскими хронологиями слишком хорошо изучены и не дают новых деталей. Однако, есть один источник информации, более надежный, чем большинство других.

B.ЕГИПЕТСКИЙ КАЛЕНДАРЬ. Для того, чтобы с определенной точностью датировать основные события, можно привлечь астрономические данные. Если получается разброс в датах, то из других данных всегда очевидно, какая именно дата точна. Египетский год состоял из 365 дней. Солнечный год состоит из 365 дней, 5 часов, 48 минут и 46 секунд, а звездный год состоит из 365 дней, 6 часов, 9 минут и 5 секунд. Следовательно, египетский календарь и солнечный год постепенно разошлись. Именно по этой причине нам понадобился високосный год. Он приводит наш календарь в соответствие с астрономическими событиями и временами года. Нет никаких свидетельств тому, что египтяне прибавляли месяцы в календаре. Следовательно, по египетскому календарю астрономические события происходили на день раньше каждые 4 года. По прошествии 1453 лет календарь и астрономические события вновь сравнялись друг с другом.

3. ВАЖНЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ.

A.ДАТИРОВАНИЕ ЗВЕЗДОЙ. Это важно, поскольку египтяне наблюдали появление звезды Сириус в первых рассветных лучах. Она знаменовала начало иннундации Нила и называлась звездой Сотис. Как следствие 365-дневного календаря, звезда Сотис, иннундация Нила и времена года постепенно проскальзывали сквозь египетский календарный год. Предрассветное появление Сириуса наблюдалось, таким образом, в первый день первого египетского месяца каждые 1453 года, что получило название цикла Сотис. Одна такая дата зарегистрирована в 139 г. н.э.

B.ВАЖНЫЕ ЗАПИСИ. Мы можем зафиксировать линию отсчета цикла Сотис из информации римского автора Цензоринуса, с перекрестной проверкой посредством более раннего источника, известного как Декрет Канопуса. Записи цикла Сотис по отношению к годам правления сохранились в Иллахунском Папирусе, Папирусе Эберс и Элефантинском Списке. Запись показывает, что предрассветный восход звезды Сириус произошел на 16-й день 8-го месяца 7-го года фараона Сезостриса III. Как следствие дат лунных событий, приведенных в той же записи, и уже известной нам линии отсчета, 7-й год Сезостриса III можно вывести как 1872 г. до н.э. Это соответствует внутренним египетским свидетельствам и сравнениям с другими культурами.

4. ДАТИРУЯ ДИНАСТИИ.

A.ФАРАОН СЕЗОСТРИС III И ЕГО ПРЕДКИ. Существуют полные списки годов правления фараонов, предшествовавших Сезострису III в 12-й Династии. Мы, таким образом, знаем, что Сезострис III правил с 1879 по 1840 г. до н.э., а 12-я Династия началась с Аменемета I в 1991 г. до н.э. Списки Мането и Туринский Канон совпадают в том, что 11-я Династия длилась 143 года. Это соответствует и другим источникам. Начало 11-й Династии, таким образом, может быть отнесено к 2134 г. до н.э. с весьма незначительной погрешностью. Центр Династии был в южном Египте, а столица - в Фивах. 9-я же и 10-я Династии располагались на севере, в то же время. Следовательно, начало 11-й Династии знаменовало собою конец 8-й Династии на юге. В соответствии с Хелком (1968 г.) начало 11-й Династии датируется 2134 г. до н.э.

B.ДРЕВНЕЕ ТОРГОВОЕ СОГЛАШЕНИЕ. Туринский Канон показывает, что прошло полных 187 лет от начала 6-й Династии до конца 8-й. Это общепринятые данные. Следовательно, 6-я Династия началась в 2322 или 2321 г. до н.э. Это соответствует открытиям, сделанным в ЕЫа, о том, что фараон Pepi I 6-й Династии имел торговое соглашение с ЕЫа. Эти записи независимо датированы настолько близко к 2300 г. до н.э., насколько возможно, так как ЕЫа была разрушена Нарам-Сином около 2250 г. до н.э. (доктор Клиффорд Уилсон, "ЕЫа Tablets - секреты забытого города", ее.86, 147, 159, Мастер Букс, 1979 г.). Это соответствует египетской хронологии, поскольку годы правления Pepi I датируются здесь от 2308 до 2287 г. до н.э.

C.КОГДА НАЧАЛОСЬ ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО. Туринский Канон приводит продолжительность 3-й, 4-й и 5-й Династий как 74 года, 79 лет и 93 года, с оговоркой, что сумма двух последних будет больше, если не появятся одновременные царствования или дополнительные годы царствований. Это дает минимальный период 246 лет от начала 3-й до конца 5-й Династий. Зная дату начала 6-й Династии как 2321 г. до н.э., мы можем произвести самую позднюю дату конца 2-й и начала 3-й Династий как 2567 г. до н.э. Хелк определяет начало 3-й Династии 2655 г. до н.э., Триггер - 2686 г. до н.э. Самая ранняя из всех возможных, но наименее вероятная дата - около 2770 г. до н.э. Древнее Царство, таким образом, началось между 2567 и 2770 гг. до н.э.

5. НАЧАЛО ЕГИПЕТСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.

A.ДВА ВЕКА ДЛЯ ДВУХ ДИНАСТИЙ. К сожалению, если цифры, приведенные в Туринском Каноне до самого начала 3-й Династии, обычно считаются вполне надежными и достоверными, то цифры, относящиеся к Тинитскому Периоду, весьма спорны. Некоторые ученые, такие, как Хелк и Шарфф, на этом основании отвергают Туринский Канон и, используя другие хронологии, выводят, что 1-я Династия началась около 2900 г. до н.э. Другие же, такие, как Триггер, датируют ее начало 3000± 100 г. до н.э. Шарфф предполагает минимальную продолжительность этих двух династий - 200 лет.

B.НАЧАЛО 1-Й ДИНАСТИИ. Это позволяет нам получить дату начала 1-й Династии. Прибавив 200 лет к 2567 г. до н.э. - концу 2-й Династии - мы получим 2767 г. до н.э. Многие считают, что это самая поздняя из возможных дат начала 1-й Династии. Хелк, Шарфф и Олсон (1970 г.) считают более приемлемой датой 2900± 100 г. до н.э. Триггер считает это нижним пределом.

C.ХОРОШО ОРГАНИЗОВАННОЕ НАЧАЛО. Установив это, мы приходим к любопытному обстоятельству. Существует достаточно свидетельств (Триггер, ее. 50-51, 58), чтобы предположить существование во времена фараона Нармера, первого правителя 1-й Династии, высокоорганизованного общества, контролирующего верхний и нижний Египет, включающего эффективные гражданские службы. Палермские записи этого периода включают данные о ежегодной ирригации Нила.

D.КОГДА НАЧАЛСЯ ЦИКЛ? При таком уровне организации однозначно, что формальный египетский 365-дневный календарь был принят именно в то время. Последующие фараоны, приходя к власти, клялись сохранить этот календарь неизменным, как священное наследие. (Ф.К.Гинзель, "Handbuch der mathematischen und technichen Chronologie", см.также Роналд Д.Лонг, "Ориенталия", т.43, с.263). Начало календаря, основанное на звезде Сотис и затоплении Нила, показывает, таким образом, начало цикла Сотис в первый день первого египетского месяца. Мы знаем, что один из циклов закончился в 139 г.н.э., и что полный цикл составлял 1453 года. Если вычесть два цикла, или 2906 лет, из 139 г.н.э., получается дата введения календаря, а именно 2767 г. до н.э., совпадающая с минимальной датой начала 1-й Династии. Совпадение? Вряд ли.

РАЗДЕЛ 3: БЫТИЕ, ИОВ И ГЕОЛОГИЯ

1. ОЧЕВИДЦЫ.

A.ПИСЬМЕННЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА. Преимущества свидетельств очевидцев событий бесспорны. В зале суда искрений свидетель способен повернуть теорию в русло истины. Для миллионов людей во всем мире Святое Писание - истина. Книги Бытия и Иова содержат свидетельства очевидцев событий, важных для понимания истории нашей планеты и человечества. Начальные главы Бытия повествуют об этих событиях от лица Господа, говорившего с Моисеем лицом к лицу (Исход 33:11).

B.ВАЖНЫЙ РАЗГОВОР. Точно так же Бог говорил из бури с рабом своим Иовом (Иов 38:1). А в остальной части Книги Иов и его друзья повествуют о пережитом и хорошо знакомом. Поэтому эта Книга дает также представление со слов очевидцев о жизни на Среднем Востоке в очень важный период истории Земли.

2. ГДЕ И КОГДА ПИСАЛ ИОВ?

A. ЗЕМЛЯ УЦ. В самом начале Книги Иова говорится, что главный герой ее жил в земле Уц, ставшей затем владением Исава и едомитов (Плач Иеремии 4:21). Эта часть Палестины расположена к юго-востоку от Мертвого моря.

B.ИОВ - ПРОЗВИЩЕ! Вопрос о том, когда происходила история Иова, определяется несколькими факторами. Во-первых, с точки зрения лингвистики в древнееврейских текстах Бытия и Иова имена Иов и Иовав могут быть вариантами произношения одного и того же имени в различных семьях одной языковой группы. Имя "Иов" может рассматриваться как прозвище Иовава. В такой форме (Иовав) имя встречается в Библии всего дважды - в Быт.10:29 и в Быт.36:33,34, причем в последнем случае перечисляются потомки Исава. Однако вряд ли упомянутый там правитель Иовав являлся автором Книги Иова. Вот чем диктуется это соображение.