Читать интересную книгу Уроки священного писания. Теория абстрагирования - Давуд Зулумханов

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам] где ты?

Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

[Быт 3:9—10]

Господь Бог не мог не знать, где Адам, но Он хотел, чтобы Адам сам объяснил свои странные поступки, и получает вполне ожидаемый ответ: скрылся, потому что наг.

И сказал Господь Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

[Быт 3:11]

Итак: кто сказал тебе, что ты наг? Т. е. кто тебе сказал, что быть нагим не хорошо!?

В самом деле, до сих пор все были наги и, наверное, знали, что наги, но не знали, что это не хорошо и что нужно укрываться, а теперь укрываются. Этим все и раскрылось. Адам признался, что это жена дала ему плодов и он ел.

И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

[Быт 3:13]

По сути змей есть хаос. Но из хаоса рождается порядок. Сам хаос рождает порядок, и сам же становится его жертвой.

И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;

и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

[Быт 3:14—15]

Адам и жена его – первые люди, рожденные из хаоса (воды) – начав применять принцип «хорошо – не хорошо», стали упорядочивать этот хаос. Они стали создавать порядок, разрушая старую систему «скот – звери полевые». Змей – виновник разрушения этой системы, и потому проклят он «пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми».

Но змей разрушитель и самого себя, т. е. хаоса. Он приговорен есть прах во все дни жизни. Надо вспомнить, что прах – это частицы земли, но той, которая не есть обычная земля, а той, что стала результатом отделения воды от воды (появления первичного хаоса). Прах – это частицы хаоса. Поедая прах, змей уничтожает хаос и рождает порядок. Этот порядок следует впереди змея; змей уже не властен над ним, он может, догоняя, только ужалить его в пяту, тогда как порядок, оборачиваясь, будет поражать его в голову.

Господь положил вражду между семенем жены и семенем змея, т. е. между порядком и хаосом. Здесь жена не есть жена змея, но жена Адама, матерь всех живущих.

Но за овладение способностью творить порядок следует расплата. Господь сказал жене:

…умножая умножу скорбь в твою беременности твоей: в болезни будешь рождать детей…

[Быт 3:16]

В муках будешь рождать детей. Ни у одного животного не бывает родовых мук. Роды – процесс естественный, и потому он не может быть болезненным. Но у человека не так; в мире зверей он – урод, генетический мутант с непропорционально большой головой. Любой другой животный вид с такими параметрами очень скоро вымер бы, как неприспособленный к жизни: тяжелые роды, очень долгое время вынашивания и кормления. Добавьте к этому и последствия близкородственных связей, кровосмешения, как говорим мы сегодня: ведь жена Адама – дочь его. За это надо платить. И потому рождать будешь в муках…

Здесь есть и иной смысл. Если жена стала первой упорядочивающей хаос, то рождение ею порядка (детей) тоже будет происходить в муках. Ведь истинное правило преобразования хаоса известно только Богу, а человеку придется двигаться методом проб и ошибок.

Но наказан и Адам:

…проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;

в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

[Быт 3:17—19]

Будет вынужден Адам добывать в поте лица своего хлеб свой. Обнаруженные культурные растения требуют большого труда и ухода. Без надлежащего ухода культурные растения гибнут, а без них не выживет и род людской. Собирание того, что произрастает в дикой природе и охота на диких зверей может прокормить только зверей, но не может прокормить людей.

С другой стороны: возделывание первобытийной земли, т. е. продолжение разделения-различения Мира – тоже труд не из легких.

Срок наказания, назначенный Богом: доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

Здесь надо напомнить, что Адам был взят из земли, которая не есть обычная земля, и прах не есть обычный прах. Здесь земля (Мир) – часть первобытийной воды. Следовательно, только после воссоединения с водой, т. е. с Господом, будет снято наказание с человека.

Через что именно произойдет это воссоединение, будет рассказано позже. А пока заметим, что эти драматические события возвещают о переходе на новый человеческий уровень: Адам не только признает в жене своей помощника, равного себе, но и признает в ней человека. Он дает ей имя:

И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

[Быт 3:20]

В это же время у человека появляется новая способность: шить одежды. Ни у одного зверя такой способности нет, и в дикой природе оно появиться не может. Научиться человек тоже ни у кого не мог. Найти рациональное объяснение шитью одежды, исходя только из природных, физических качеств человека, невозможно. Здесь было необходимо вмешательство высших сил.

И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

[Быт 3:21]

Первоначально одежда имела только сакральный смысл. Это знак появления новых социальных слоев, которые не ведомы миру зверя.

Но проблема сотворения Адамом из себя кумира остается. Он непременно хочет быть как боги.

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

[Быт 3:22]

Множественное число – один из Нас – еще раз подчеркивает заблуждение Адама, считающего, что богов много и что сам Адам может стать одним из них.

В самом деле, первые результаты применения способности абстрагировать – видеть светом сознания – были настолько ошеломляющие, что Адам и в самом деле мог возомнить себя всемогущим. Но свежесть первых впечатлений скоро гаснет, начинается рутина ежедневного возделывания земли.

Адам изгоняется из рая, но еще остается в Едеме.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

[Быт 3:23]

Здесь опять идет речь о возделывании земли, из которой взят, т. е. не обычной земли, а части первобытийной воды, называемой землею.

Начало 4-й главы подтверждает прорыв Адама на новый человеческий уровень. Присвоение имени «Ева» жене своей означало признание ее как человека. Адам познал это:

Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала, приобрела я человека от Господа.

[Быт 4:1].

Познал. Это слово надо понимать в буквальном смысле. Именно познал, принял как человека и нарек имя (образ и знак): Ева.

И только от человека мог родиться человек, и только теперь дети Адама однозначно человеки, и он признает их как человеков и поэтому только теперь дает им имена, ибо они «человеки от Господа».

Каин

Только после познания Адамом жены, признания ее как человека и наречения ее именем стало возможным признавать человеками и детей их. В знак этого и дети получают имена.

И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин земледелец.

[Быт 4:2]

Только теперь дети приняты как человеки и получают имена. И только теперь возникла первая полностью человеческая семья. И в ней рождаются новые виды конфликтов.

Первый из них – конфликт между Каином и Авелем – может быть понят как следствие работы крепнущего человеческого сознания. Сознание дает возможность преодолевать звериные инстинкты. Результаты этого преодоления могут быть поначалу самыми неожиданными…

Спустя несколько времени Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их…

[Быт 4:3—4]

Это первый случай упоминания дара Господу. И это чисто человеческое проявление: отказ от очень нужного для себя, отложив его для целей, которые в живой природе у зверя возникнуть не могут. Зверь ни под каким предлогом не может добровольно отдать добычу, еду на какие-то абстрактные цели. Зверь этого не умеет, он полностью во власти инстинктов и рефлексов. Человек же стал своим сознанием преодолевать инстинкт.