Читать интересную книгу Младшие арканы Таро. Теория и практика - Галина Бедненко

Очевидно воплощение Рыцаря Чаш в творческих людях, мистиках, поэтах, музыкантах. Здесь проявляется их служение высокой недостижимой цели, чудесному идеалу и стремление донести эту благую весть о чуде преображения реальности другим людям. В менее приятных вариантах Рыцарь Чаш будет поглощен собой и своей целью, но не сможет повести за собой (интересно, что Рыцарю важно повести за собой, а вот индивидуальная творческая продуктивность – это уже свойство Королевы).

Здесь, рассказывая о Рыцаре Чаш, я испытываю необходимость обратиться к реалиям изучения Таро. Во многом и у многих она проходит именно под знаменами Рыцаря Чаш, в его прекрасном идеализме (тут я не буду говорить о коммерческой работе с клиентами). Чаши как масть вообще дают иллюзию «понимания через чувство» этого мира. И кажется, что при следовании некоторым общим правилам в сочетании с личной интуицией возможно будет «узнать всю правду» с помощью Таро. В большой степени знаменем Рыцаря Чаш мне представляется и следование оккультным традициям соответствий (атрибутаций) в современной системе Таро.

В самом начале XX века, до становления и развития психологии (и психоанализа, сделавшего культурный мир западного общества совершенно иным), описание душевной реальности было возможно все еще языком религии или мистики. Это объясняет атрибутацию карт Таро к еврейской мистике (каббале) и даже попытки астрологической систематизации. Это прекрасный прорыв Рыцаря Чаш к высокому и горнему, однако в настоящее время он работает хуже. Это птичий язык мистических орденов и узких сообществ. Сейчас, на наш взгляд, необходимы описания на языке психологии, современном языке понимания душевной реальности. Существует уже новый язык, понятный большинству образованных людей нынешнего времени. Это уже произошедший в культуре эпохальный переход в описании социальных отношений и душевной природы человека от религиозно-поэтического языка Чаш к языку Мечей, с определениями, системами, уточнениями, деталями. (Разумеется, мы тут не рассматриваем всегда существовавший и до сих пор бытующий простой язык интерпретации бытовой реальности в сугубо прикладном значении: «когда я выйду замуж», «он мне изменяет» и прочее, что можно отнести к языку и сфере Дисков.) Предпочтение мистического видения при описании реальности, вне соответствующих ритуалов и практик, то есть полной погруженности или предпочтительности «мира Чаш» всему остальному, уже недостаточно точно отражает и понимает современного человека и его мир. Уход же в сугубо мистическое восприятие мира, пусть даже с ритуалами и практиками, также не кажется мне предпочтительным. Не только сейчас, но и всегда это был уход от мира, то, что впечатляет других людей, дает им фантазию, становится неким идеалом, но мифом, а не реальностью.

И все же я бы не стала наотрез отказываться от поэтики и возвышенности, личного душевного дерзания Рыцаря Чаш в работе с Таро. Потому что если не в описаниях, то в самом вызове акта раскладывания карт, интерпретации и последующих решениях мы видим прекрасный шаг, необъяснимый, но решительный и соответствующий душевному движению.

Принц Чаш «Таро Тота Кроули» написан в тускловато-пастельных серо-голубых тонах. Он едет на колеснице, запряженной орлом, над гладью воды и держит в одной руке цветок, в другой – чашу, из которой поднимается змея. Сам А. Кроули описывает человека этой карты (мы помним, что он приписывает карту индивиду по его гороскопу) очень неприязненно и без всякого объяснения таковой его природы. Лон Майло Дюкетт видит в сложной противоречивости Принца Чаш астропсихологическое сочетание знаков Весов и Скорпиона. Однако это нам тоже дает не много, поскольку является одним из вариантов дублирования темы стихийного соответствия Воздуха Воды, но вряд ли более. И, как мы уже говорили, атрибутация карты к человеку на протяжении всей его жизни только по дате и времени рождения нам кажется весьма устаревшей.

Ассоциативно-оракульное прочтение этой карты, впрочем, дает нам интересный эффект. Появляется видение скольжение Принца на орле, над гладью воды, которое может обозначать перепады между эмоциональной включенностью и оценкой (интеллектуализацией) процесса. Змея и цветок, туманность тусклых красок делает карту не слишком радостной и привлекательной. Она похожа на иллюстрацию затяжного и тоскливо привычного процесса колебания, на самом деле между эмоциональной восторженностью Рыцаря Чаш и подозрительностью Рыцаря Мечей.

Королева Чаш уже владеет реальностью своей масти, это ее территория, ее королевство. Таким образом, она живет в мире эмоций, впечатлений, фантазий, мечтаний, иллюзий, самообманов. Ее впечатлительность и буквальное эмоциональное восприятие становятся основным критерием описания мира. То, что она «чувствует», – это и есть правда. Она пребывает в бесконечных отражениях реальности, сотворенных ее восприятием. При этом именно Королевы Чаш (или люди в этом состоянии) так убеждены – «Я так чувствую, значит, все так и есть и я права» – в непогрешимости своей интуиции. Представителем масти Мечей это будет расценено в лучшем случае как «субъективность подхода», для масти Жезлов будет важен реальный социальный вес представителя масти Чаш или личное к нему отношение, а масть Дисков, скорее всего, пропустит это мимо ушей – если, конечно, это не способно повредить какой-либо устойчивости ее реальности.

Королева Чаш очень восприимчива, как Вода Воды она беспредельно женственна. Это может быть та вода, которая принимает любую форму сосуда, и с ней можно сравнить многих «дам Чаш», от воспетой А. Чеховым характерной «Душечки» до муз – вдохновительниц великих людей, женщин, делавших из своей жизни произведение искусства. Это также поэтессы, художницы, некоторые писательницы, способные показать пейзажи своего внутреннего мира, своего восприятия, его тонкость и чуткость, призрачность, трепетность.

Всего-то: гостьПрислонился к откосу двериВ моем доме,И сделался храмом дом.Сумрак весенний.

Ёсано Акико

Чрезвычайная чувствительность Королевы Чаш делает ее очень привлекательной, хотя и несколько «нездешней». Она может быть всегда «немного в мире эльфов». Эта роль прекрасно удается длинноволосым блондинкам-домохозяйкам, легкомысленным жительницам обеспеченных пригородов, мини-миров чудесной фантазии довольства и приятности. Мы уже говорили, что принцип карты слишком плоский, чтобы описать всего человека, он отражает лишь его ролевой образ. Потому и все легкомыслие блондинок способно резко слететь, обнажив хладнокровную сталь непреклонных Мечей, обнаружив ярость и давление Жезлов или трезвый расчет Дисков. Если, конечно, достаточно развиты другие масти. Если нет – аквариум разбивается и прекрасная, но неспособная к передвижению и деятельности русалка погибает на палящем солнце.

Вспомним способность Королев управлять своей территорией, приближая и отдаляя от себя своих спутников и поклонников. Это характерно и для представительницы масти Чаш (напомним, что Королевой может представать и мужчина, лишь в постоянной роли это становится неестественно). Это приглашение в свой мир, но внутренняя иерархия персонажей будет строиться по приближенности и удаленности от центра. Если в случае Королевы Жезлов близость означала восхищение ею лично и ее целями, готовность броситься куда угодно в любой момент (вместе с ней), то для Королевы Чаш это растворение границ, размывание их до состояния отождествления с теми взглядами и отношением, которые предлагает Королева. Королева плачет – ее утешают или плачут вместе, Королева радуется – никому не должно быть грустно, соседи показали ей фигу или задумали показать фигу – да-да, и кукиш они тоже покажут, надо это все подробно обсудить.

Первичное состояние Королевы Чаш нам знакомо в единении с матерью, растворении в эмоциональном контакте с ней. У девочек дальше контакт с Королевой развивается в женской дружбе, когда образуется общее пространство переживаний, разговоров, восприятия. Для мужчин, наверное, Королева Чаш приходит уже с влюбленностью и любовью. Там где есть какой-то эмоциональный кокон, «аквариум» переживаний, с растворением границ между субъектами, мы всегда можем предположить влияние Королевы Чаш как явления.

Королева Чаш колоды Тота Кроули воспринимается автором как идеальное «зеркало», человек – посредник, идеальное отражение сущности партнера по отношениям. Это очень поэтическое описание, малоподходящее для описания людей, тем более для их характеристик на современном этапе развития социальных наук. Тем не менее сама карта прекрасна: на ней изображена фигура, отражающаяся в глади вод, в бесконечных линиях проективной геометрии, которой великолепно владела Фрида Харрис, художница этой колоды. Она еще более безлична, чем Жрица, и две эти карты даже визуально похожи. Я бы сказала, что это в большой степени говорит о восприятии этих двух карт художницей: совмещение «Жрицы» и «Королевы Чаш», что неудивительно для женщины-мистика.