заполнить атмосферу азотом и кислородом. Если азот ещё можно перевезти из атмосферы Титана, то запасов кислорода пока не открыто в Солнечной системе, кроме самой Земли. Перевозка азота с Титана требует строительства огромного азотоперевозящего космического флота, что весьма проблематично в современной финансовой системе, где ведущие космические державы с трудом содержат одну космическую станцию и несколько автоматических исследовательских аппаратов. Если воду, азот и кислород производить на Марсе химическим путём из имеющихся там более сложных веществ, то Марс будет завален отходами химической промышленности. Таким образом, химическая терраформация Марса на нашем этапе развития невозможна. Остаётся один выход: осуществить ферментативный регулируемый ядерный синтез всех необходимых веществ из уже существующих веществ. Для такого синтеза придётся вступить в контакт с живыми существами, имеющими сознание, обитающими в атомах, запрограммировать их на совершение определённых превращений и отдать им команду или просьбу о преобразовании их атомов в нужные нам по свойствам атомы в нужных для нас количествах. Я нигде в литературе не встречал описания подобного подхода. В подтверждение того, что он всё-таки возможен, можно сослаться на Библию на откровение И. Богослова [2]. Там, например, упоминается превращение воды в кровь. Надо иметь в виду, что Библия – это не магическая книга. В магии возможен такой фокус: подлить красную краску в воду, чтобы она стала похожа на кровь внешне, и сказать, что она превратилась в кровь. Но в Библии следует это понимать буквально: превратить воду в кровь возможно, если осуществить управляемую ядерную реакцию превращения атомов воды в атомы плазмы и клеточных элементов крови, а затем из них синтезировать клеточные элементы крови. Такие реакции возможны только в случае ферментативного синтеза существами, населяющими атомы, а затем и химическими ферментами. Разумеется, такие реакции надо использовать только по назначению – для терраформации планет, их использование в военных и других целях может привести к большим бедам.
В качестве третьего примера применеия контакта с существами, населяющими атомы, можно привести термоядерный синтез. Много лет на Токамаках учёные пытаются воспроизвести ядерную реакцию синтеза гелия из водорода, пока не получается высокого коэффициента полезного действия установок. Если вступить в контакт с существами, населяющими атомы водорода, а также использовать живые, то есть населённые, а не мёртвые, не заселённые атомы водорода, то можно повысить коэффициент полезного действия установки и применить её в промышленных масштабах. Тогда проблема энергетической безопасности Земли будет решена.
Четвёртым примером, при котором возможно использовать таблицу 1, является создание хранилища информации в обществе, извлечение информации из которого основано на применении генетического кода [13].
Тем людям, которые захотят продвигать первые три проекта, надо иметь в виду, что они могут быть реализованы только несколькими поколениями учёных. Поэтому придётся смириться с тем, что скорее всего наше поколение не увидит их воплощения [14].
В отличие от предыдущих исследователей, которые своим духовным зрением охватывали и пытались описать душу [1, 6], я сосредоточился преимущественно на представлениях о её устройстве и применении отдельных частиц, входящих в состав этого устройства, а не на общих принципах действия. Так Аристотель считал душу энтелехией тела, в которой выражалось единство четырёх принципов действия: формы и материи, действующей причины, цели. Во времена Аристотеля не существовало ещё понятия информации. Мой подход не противоречит подходу Аристотеля. Цель всегда формулируется в виде информации, преобразуется в движения частиц, которые передают информацию от органов чувств к органам действия в одном масштабе или от меньших частиц к большим частицам и их органам действия (например, у человека такие органы – это руки и ноги), или от больших частиц к меньшим и их органам действия, что и служит причиной действий. Информация задаёт форму живых частиц, как, например, генетическая информация описывает лицо, форму рук и ног, рост человека. Внешние воздействия вносят поправки в форму частиц, как, например, шрамы от перенесённых ран или низкий рост при плохом питании в детстве, но в целом информация берётся из души. Современные авторы больше внимания уделяют субстанциональности души [6], потому что ясно, что информация должна иметь носитель, сама по себе без носителя она не проявится.
Таким образом, душа является современным понятием, а не историческим атавизмом, и исследование её элементов может привести к удивительным техническим открытиям.
Таблица 1. Психологические типы по профессиям.
Цифрами в таблице обозначены: 1 – а именно преподаватели вузов, инженеры по ремонту и эксплуатации техники, 2 – например, критик-специалист, консультант, советник, 3 – в том числе балетмейстер, тренер, 4 – например, артисты кино, театра, эстрады, 5 – например, артист цирка, танцор, каскадёр – например, начальник цеха, редактор, продюсер.
Таблица 1 (продолжение). Психологические типы по профессиям
Цифрами в таблице обозначены: 6 – в том числе охранник, спасатель, военнослужащий младших званий, 7 – например, дворник, мусорщик, 8 – например, космонавт-испытатель
Таблица 1 (продолжение). Психологические типы по профессиям
Цифрами в таблице обозначены: 9 – например, начальник цеха, редактор, продюсер, 10 – например, инспектор по надзору, дежурный, нотариус, регистратор, 11 – например, библиотекарь, музейный работник
Список литературы
1. Аристотель О душе. / Аристотель Сочинения. М.: Мысль, 1976, том 1, с. 388–396
2. Библия. Новый Завет. Откровение Иоанна Богослова. Глава 16, стих 3–6
3. Гуревич Г. Мы – из Солнечной системы. М.: АСТ, 2003, с. 7–322
4. Каку М. Физика будущего. М.: АНФ-Династия, 2016, с. 265–322
5. Калашников М., Русов Р. Сверхчеловек говорит по-русски. Россия против Голема. М.: АСТ-Астрель, 2006, с. 338–348
6. Лопатин Л. М. Понятие о душе по данным внутреннего опыта. Аксиомы философии. М.: Директ-Медиа, 2011, с. 349–363 / сайт «Книгофонд»
7. Невидимый мир ангелов. Составитель Фомин А. В. М.: Новая мысль, 2010, с. 268–285
8. Осипов А. И. Посмертная жизнь души. Из времени в вечность. М.: Данилов мужской монастырь, 2017, с. 26–36, 48–83
9. Салмин А. И. К проблеме физического определения Бога. / Материалы XI международного симпозиума «Диалог мировоззрений: современное образование в поле научных и религиозных традиций» Нижний Новгород: ВВАГС, 31 мая – 2 июня 2011, с. 559–564
10. Салмин А. И. О двух способах обретения духовного зрения и длительности мук в аду. / www.научный-сборник.рф / международный научный журнал «Инновационное развитие» Пермь: Центр социально-экономических исследований, 25.08.2017 г., 2017 г., вып. 8, с. 72–78
11. Салмин А. И. Технологический подход к толкованию отдельных явлений в откровении Иоанна Богослова. / www.science-perm.ru / Архив конференций / Материалы первой международной научно-практической конференции «Проблемы развития современного общества». Под общей редакцией Т. М. Сигитова. Пермь: ИП Сигитов, 20.01.2017 г., с. 21–34
12. Салмин А. И. Хранилище для футляров с информацией, синхронизирующее дополнительное смешанное лазерное освещение с работой зоны интенсивного развития техники и носовые опоры солнцезащитных очков. / www.fips.ru / Патент на изобретение РФ № 2615822 по заявке