Читать интересную книгу Путь истины. Книга первая. Часть первая: внутренний путь - Олег Пазников

При исследовательски – экспериментальной ориентации легче и продуктивнее самому совершать открытия, чем читать о них и осваивать от других.

Я думаю, что всякое реальное развитие, по большому счёту, всегда идёт самостийно. Нечто не может стать «своим», если оно передано, а не открыто самостоятельно. Это, конечно, не значит, что нужно отвергать благотворные сигналы извне. Внешнее (принятие) является частью практики. Но каждый должен пройти свой Путь. «Путей столько, сколько путников».

Дело в том, что человек может не только и просто перенимать благотворное, а и создавать его. Путь, знания, озарения и т.д., порождаются как бы из ничего. Потенциал уже существует от рождения (и до рождения). Путник творит свой Путь. Даже пробуждение кундалини у каждого идёт строго индивидуально, особенно, и не является собственностью йогической практики. Гораздо больший процент, чем один, был бы людей находящихся на постконвенциональных стадиях развития, если бы они были правильно сориентированы в своих собственных состояниях ещё с детства. Это колоссальный резерв для развития, с которым не сравняться никакие научные открытия или социальные эксперименты.

Чужой опыт, его объективация в текстах, по-моему, имеет ценность, прежде всего, как осведомление другого, то есть, носит осведомительный характер. Каждый желающий может ознакомиться с содержанием текста. Для путника это будет помощью в том смысле, что он может более осознанно, корректно, продуктивно проводить свою практику. Но копировать чужую практику – это зря тратить время. Нужно смотреть в себя, быть в контакте со своим «я», в контакте с внутренней реальностью и реализовывать естественно открывающиеся перспективы. Задача Предстартового периода – открыть свой Поток, чтобы обрести внутреннее видение. Не в том, чтобы обрести какой-то новый взгляд, особенную точку зрения, а чтобы открыть свой собственный Поток развития (непосредственное видение, контакт с реальностью).

Эволюционный поток уже есть в тебе самом. Он самопорождается и самосуществует от рождения (и до/после рождения и смерти). Достаточно прислушиваться к себе, не ломать интуитивное чувство Истины. Но, к сожалению, в процессе онтогенеза происходит не только благоприятный и необходимый процесс социализации, но и социально обусловленный слом самонастраиваемого механизма эволюции (остановка в эгоическо-кентаврической сфере). Негативное воздействие оказывает наличие в обществе иерархии доминирования вместо иерархии актуализации, авторитарные и тоталитарные уклады и режимы. Так получается потому, что воздействие оказывается на ещё не сформировавшегося человека, на ребёнка, почти всецело зависимого от окружения и не способного противостоять ему. Существующая социально-экономическая структура выполняет свою роль, обеспечивая выживание людей, но таким образом, что ломает естественный эволюционный процесс развития индивида. Поэтому задача интегрального подхода заключается и в том, чтобы увидеть какие-то пути и методы перенастройки всей общественной системы.

Многие не понимают (или понимают, но бояться этого, так как человек становится сильным и не нуждающимся в посредниках, или специально проводят дезинформацию), что Истина олицетворяет те внутренние качества (Имена и Атрибуты Бога), которые нам самим свойственны и которые полностью раскрываются, когда мы достигаем Истины. Имена и Атрибуты Бога – это наши собственные имена и атрибуты. Углубляя и расширяя это своё бытие в Истине, мы развиваемся, находим перспективы, средства, методы и т. д. Рождается свой Путь. Остаётся его только инструментализировать, то есть дать названия, коды тому, что рождается (опознание, идентификация), чтобы идеально и практически оперировать реалиями, быстро находить для использования. Вербальный слой остаётся как один из многих способов оперирования происходящим. В имеющихся учениях даются свои названия, но, если их сопоставить по своей сути, то везде говориться об одном и том же. И дело не в названиях. Если мы идём самостоятельно, мы вправе давать те наименования, которые нам кажутся подходящими. Мы хозяева своего мира. Я хозяин своего мира, вы – хозяин своего и мы можем, поэтому, вступать в диалог.

Я признаю становление. Но, если вы можете обойтись без этого, то сделайте, как хотите. Уровни развития все равно будут присутствовать, хотя бы в неявной, свёрнутой форме.

Никакой Путь невозможен, если ты полон самоуничижения, убеждён в своей неполноценности, в том, что ты не на что не способен, ничего не можешь и неважно по убеждению или по любви. Нужно совершить переворот в представлении о себе и осознать себя как потенциального Бога. Да, да именно это. Нужно вспомнить себя, осознать, познать и «забыть», то есть трансцендировать «себя» ради Истины. Возвращение или возвышение к себе истинному ничего не имеет общего с возвеличиванием своего эго, себя как ограниченного «я». Мне думается, что это настолько ясно, что даже упоминать об этом как-то неприлично.

Истина есть начало и конец Пути. Нельзя начать, если ты не ощущаешь свою связь с Истиной, и нельзя кончить, не объединившись с Истиной. Из этого «начального» мотива рождается вход в восходящий (Эрос) Поток развития, когда ты соединяешься с нелицеприятной реальностью существования, которая не льстит твоему эго, а есть таковая, каковая есть. Это начало мистицизма. Бог есть Истина, а Истина есть то, что есть.

Быть мистиком – значит быть в контакте с реальностью. Реальность мистична. Мистична любая случайность, любая вещь, любая пылинка, событие, работа, путь. Мистицизм – видение скрытой Сути за всеми вещами, событиями. Почему реальность мистична? Потому что она есть связь с вездесущей Истиной.

Больше надо опираться на живой опыт, а не на философию. Философия тоже важна для выработки пути, но она играет служебную роль по отношению к живому опыту. Если нет опыта, практики, то никакая философия не поможет. Мистицизм – это жажда бытия в Истине, реализация тоски по чистому бытию.

Нужно войти в Поток развития. Если это не сделано, то никакие разрозненные методы не имеют большой пользы (если только они не дадут такую возможность входа). Вход – это соединение с внутренними реалиями развития. Когда ты вошёл, то видишь, что надо развивать, на что и как надо воздействовать и т. д. А когда нет входа, то разрозненные упражнения применяются без сознания их места и ценности для развития. Это – действие наобум. Ты не можешь инициировать интегральную практику, привлекать различные линии работы и ими манипулировать/оперировать. Нет входа – нет действительного внутреннего видения пространства развития. Но, если есть «вход» и «выход», то «развитие» конечно. Оно, поскольку началось, должно рано или поздно кончиться. Что это будет? Или это остановка, деградация, регрессия, заморозка, в каком-то определённом уровне, или это достигнутость Цели – слияние с Истиной, Богом…

Во Внутреннем Пути найдётся множество «проводников», которые никогда не ходили по нему, но слышали или читали о нем. Если тебя угораздит спросить о Пути, они наговорят много того, чего сами не испытывали, о чем не имеют ни малейшего понятия (достоверного знания основанного на собственном опыте). Споры в этом отношении мало имеют смысла. Если что имеет смысл, так это осведомительный характер бесед. Когда есть контакт с Реальностью, реалиями, вы можете использовать различные слова и подходы, различные варианты, имея в виду существование самого факта. И это будет верным подходом, не отменяющим существования самого факта.

Истина понимается не только как конечная цель (и начальное условие), но и как процесс (всеобщее и конкретное), в котором индивид приводит себя в соответствие с Истиной. Есть Истина как самый высший уровень развития, а есть Истина как истина развития данного этапа движения (образ себя, образец – результат), данного уровня, перехода.

Истина вездесуща. Она имманентна и трансцендентна одновременно. Она есть и начало, и цель, и процесс. Она уже есть сейчас, здесь и в то же время, представляет собой Цель процесса развития. Истина – тайна бытия/сознания, которая всегда здесь и скрыта за завесой, которую самость приподнимает своим развитием. Она есть конкретика каждого момента и цель всего движения.

Нет развития там, где ты опираешься на свои излюбленные убеждения. Ты «знаешь» и эта ориентация на знание и препятствует прорыву к неизведанной реальности. А развитие идёт там, где ты не знаешь опор и тебе нужно заново вырабатывать ориентиры. Решиться на Путь – значит отвязать себя и упасть в бездну веры, в неизвестное, где нет никаких опор. И только потом рождаются слова и определения. Вера не есть нечто статичное, раз и навсегда данное. Её можно приобрести, но можно и лишится, и опять приобрести. Вера укрепляется. Риски, угрозы существованию и развитию, могут укрепить веру. Они – возможность, линия действия для тебя, чтобы увеличивать свою веру. Когда нет видимых или мыслимых оснований для успеха, то остаётся лишь одно – укреплять веру. На вере можно пройти весь путь от начала до конца. Вера – это не тление, а пламя, сжигающее тебя изнутри. Здесь страсти другого, не плотского, а духовного рода. Путь есть так же эта борьба за свою веру, её укрепление, углубление, борьба против страха смерти, против энтропии.