Читать интересную книгу Арутюн Халибян - Минас Багдыков

После того как Артемий Павлович Халибян не был избран городским головой, а антихалибовская группировка продолжала сомневаться в его непричастности к финансовым операциям городской казны, хотя неоднократные проверки не давали повода для сомнений. Хотя Артемий Павлович был самодостаточным, богатым купцом, притязания к нему продолжались. Так, в 1861 году городской голова Карапет Айрапетян потребовал отчет об общественных средствах за три последних года пребывания А. П. Халибяна в должности. Артемий Павлович мотивировал свой отказ тем, что Екатеринославская налоговая палата в свое время уже проверяла и утвердила смету доходов и расходов. В свою очередь А. Халибян обвинил К. Айрапетяна в том, что он избрал М. Налбандяна делегатом и направил его в Индию, тогда как он не пользовался доверием некоторых «почетных граждан» и авторитетом у общества.

Однако К. Айрапетян потребовал 12 мая 1864 года от имени Екатеринославского губернского правления решения затребовать у Халибяна отчет о доходах и расходах за семь лет пребывания его на посту городского головы. Министр, генерал-адъютант А. Тимашев распорядился оставить это дело без последствий.

Артемий Павлович постепенно отошел отдел. Он оставался гласным Городской думы, активно участвовал в обсуждении насущных и злободневных вопросов города. В 1868 году вновь остро встал вопрос о слиянии двух городов — Ростова и Нахичевани. Министр, генерал-адъютант А. Тимашев представил 7 октября 1868 года свои исключительно положительные соображения по поводу объединения двух городов и предложения в виде проекта, состоящего из десяти пунктов. В Нахичевани началось массовое движение за сохранение привилегий армян и предотвращение присоединения их родного города к Ростову. Армяне обратились за помощью к своему влиятельному деятелю — Артемию Павловичу Халибяну и его многочисленным сторонникам, чтобы провалить эту затею. В 1869 году от магистрата отделяется судебная часть, а в следующем 1870 году деятельность магистрата вообще прекращается, тем самым был положен конец самоуправлению армянской колонии на Дону.

Глава 24. Патриоты России

Армяне Нор-Нахичевана, считали себя полноправными гражданами России, проявляли патриотизм в периоды внешней угрозы по отношению к их новой Родине. Так, в 1847 году во время походов против горцев Северного Кавказа нахичеванское общество направило командующему войсками графу Воронцову специальное послание, в котором желало ему успехов. В ответном письме Воронцов выразил армянскому обществу свою признательность за добрые пожелания. Армянская колония на Дону приняла действенное участие в Крымской кампании 1853–1856 годов. Основным театром военных действий между Турцией и ее англо-французскими союзниками и русскими войсками стали Крымский полуостров и районы Черноморского побережья. В Нор-Нахичеване был организован сбор пожертвований, их общая сумма достигала десяти тысяч рублей. Город Нор-Нахичеван снабжал русскую конницу лошадьми. А Халибов передал безвозмездно Черноморскому флоту 10 000 пудов антрацита. Для ухода за ранеными солдатами армянская община выделила сначала 5000 рублей, а вскоре еще 4549 рублей. На собственные средства было изготовлено 10 500 пудов сухарей для армии. Купец К. Айрапетян на личные средства закупил для армии 2800 четвертей сухарей. В 1854 году город Нор-Нахичеван и несколько сел приняли на постой солдат 81-й пехотной дивизии, добровольно выделили для них транспортные средства. Крестьяне из окрестных сел добровольно безвозмездно перевезли на своих подводах провиант для русской армии из Таганрога до Керчи и давали средства семьям военных эвакуированных из мест сражения.

Император Николай I наградил город Нор-Нахичеван медалью «За усердие» и орденом Святого Владимира.

СПРАВКА

Орден святого равноапостольного князя Владимира, учрежденный 22 сентября 1782 году Екатериной II считался высокой наградой. На каждом кресте с обратной стороны серебром по черному фону была выгравирована дата вручения. Этим же орденом награждались граждане и военные лица.

В монастыре Сурб Хач, в котором функционировали Приходская школа и Духовное училище, на расстоянии 85 метров к востоку от монастырской лестницы был обустроен родник со студеной водой. Здесь же под стенами монастыря нашли свое вечное упокоение лучшие представители нахичеванской интеллигенции: А. Аламдарян (1796–1836 гг.) — поэт, драматург, врач, педагог, монах, О. Егераци — преподаватель истории, К. Себастиан — преподаватель математики, К. Срапян (Срапианян) — преподаватель словесности, М. Данагезян (Муше) — настоятель церкви Сурб-Хач, преподаватель математики, М. Налбандян (1829–1866) — писатель, революционер-демократ.

Глава 25. Нахичеванские врачи

С первых, самых тяжелых лет проживания армян на донской земле находились подвижники, выполнявшие свой христианский и гражданский долг врачевателя.

В 1824 году Городской думой городским врачом был назначен Франц Иванович Герревен — немец по происхождению, «чудесный, сердечный человек», практиковавший до конца XIX века. Всегда чуткий к страданиям больных, он многих лечил бесплатно. Дожил в Нор-Нахичеване до глубокой старости, окруженный любовью и уважением горожан.

В начале 1831 года со стороны Астрахани пришла эпидемия холеры, унесшая жизни многих жителей города и прилежащих сел.

Необходимость в профессиональных врачебных кадрах стала жизненно важной проблемой.

Молодые люди, выбравшие своим поприщем медицину, после учебы в Лазаревском институте вновь уезжали в Москву, Петербург, Харьков, Германию, Францию, где получали высшее медицинское образование. В 1832 году на постоянное жительство в Нор-Нахичеван из Ростова-на-Дону переехал врач Григорий Васильевич Евстратов. Зарекомендовавший себя как прекрасный доктор-бессребреник. В 1832 году в Нахичевань на жительство приехал Арутюн Аламдарян (1796–1834 гг.) — врач, поэт, драматург, общественный деятель, участник войны с Наполеоном, организатор в Армении в 1827 году добровольческой дружины для оказания помощи русским войскам-освободителям под командованием генерала Паскевича, борец за освобождение Армении от персидского ига. Он был ректором семинарии в Тифлисе. Это был разносторонне образованный человек. Овдовев в 1818 году, принял в Эчмиадзине монашество. Аламдарян был первым составителем русской грамматики для армянских детей, а также составителем первого русско-армянского словаря. Один из первых преподавателей Лазаревского института восточных языков в Москве. В 1832 году Арутюн Манукович был зверски убит злоумышленниками в монастыре Сурб-Хач, где и был похоронен. До 1835 года в Нор-Нахичеване не было не только организованной врачебной помощи, но даже фельдшерского пункта. Раненого поэта, епископа А. Аламдаряна лечил знахарь прижиганием раскаленным железом.

Горожане, общаясь с разными народами, ездили в разные страны по своим торговым делам, были сравнительно более развитыми, видели большой свет.

В 1832 году в город Нор-Нахичеван с дипломами врачей вернулись первые выпускники столичных вузов. Так, с дипломом врача в город приехали братья Саркис и Кеворк Тиграняны, два брата Халибяны, Левон Абрамян и Александр Шилтян. Кеворка Тиграняна отличал не только высокий профессиональный уровень, но и бескорыстие, а также склонность к писательской деятельности. Им впервые был составлен и издан сборник практически всех бытовавших в те годы в Нор-Нахичеване поговорок, частушек, народных песен.

Среди горожан он пользовался любовью и уважением. После смерти был похоронен в приделах монастыря Сурб Хач, что отражало признание его человеческих качеств и большое уважение к нему народа. Саркис Тигранян окончил Лазаревский институт восточных языков, Московский университет, владел европейскими языками, хорошо знал армянскую грамматику, древнеармянский язык, армянские наречия, диалекты, делал многие переводы на армянский язык, с русского языка переводил деловые бумаги, знал великолепно историческую литературу.

Врачи, вернувшиеся в город, показали себя с хорошей стороны. Так, Хачерес Мясникян работал врачом до 1832 года и зарекомендовал себя как очень вдумчивый, отзывчивый доктор.

Город Нор-Нахичеван продолжал оставаться центром армянской колонии с наибольшим числом армян. Согласно списку, составленному предводителем епархии российских армян Нерсесом Аштаракским, в городе проживало в 1831 году 13 229 человек.

В 1843 году на медицинское обслуживание одного жителя была выделена одна сотая копейки.

В 1850 году в городе появилась первая врач-акушерка. До этих пор роды принимали старые, опытные женщины — повивальные бабки. Были старушки, которые могли «излечивать» святым словом, молитвами, они же снимали порчу, сглаз. В селах жителей лечили даже парикмахеры, которые могли пустить кровь, поставить пиявки, растереть больного козьим жиром или же обтереть тело уксусным раствором, «поставить на место» органы брюшной полости. Народная память сохранила имена знаменитых костоправов.