значение не было очевидным), и влюбился в них515. Так начинается миф о рождении Картикейи.
Однажды, когда Индра смотрел на встающее над восточной горой солнце и новую луну, скользящую в солнце в момент раудра, ужасного предзнаменования, он увидел богов и демонов, сражающихся на восточной горе, где утренняя заря расплескала свои красные облака. Агни, неся подношение риши, вступил в солнечный диск. Увидев устрашающее соединение солнца, луны и Агни, входящего в солнце, Индра был изумлен. А также он подумал, что Агни зачал сына, который будет сильнее всех богов и победит демонов516.
Другими словами, видение Индры имело место, когда солнце было в Криттиках. Агни, небесный огонь, придя на жертвоприношение риши, увидел их прекрасных жен и решил стать огнем домашнего очага, чтобы быть ближе к ним517. Союз, осложненный путаницей, лицедейством и подменой, привел в конце концов к рождению Картикейи, названного так в честь своих приемных матерей — Крит-тик. Таким образом, в старейшем варианте этой истории главные фигуры — небесный Агни и Криттики518. Последние были увидены Индрой утренней зарей, расплескавшейся красными облаками. Антропоморфной фигурой этой красной зари была Рагини, которая присоединилась к Криттикам, или Плеядам519. Агни, быстро перемещаясь между огнем домашнего очага риши и солнцем, был в солнце, а солнце находилось в Криттиках. Или небесный огонь солнца был в Криттиках. В это время в солнце скользила новая луна. В дальнейших сложных событиях и трансформациях, предшествовавших рождению Картикейи, она значимой роли не играла. Криттики были его первыми «матерями». Парвати, под сердцем которой не было ребенка (отчего оно болело), стояла последней в ряду потенциальных матерей Картикейи. Она совершенно отсутствовала в ранней версии рождения Картикейи, которая дана в Махабхарате. Хотя Шива также не появляется в ранней версии мифа, его присутствие знаменуется фигурой Агни. В поздних пуранических версиях мифа Агни играет роль второстепенную по сравнению с Шивой. И Криттики стали приемными матерями или няньками Картикейи. Ганге было дано принять участие в переносе семени Шивы, тогда как ключевую роль играет Сваха, которая в ранней версии обольщает Агни, выдавая себя за жен риши 52°. Эта роль была упразднена в поздних версиях, отдающих главенство Парвати. Переходы и развитие ролей, исполняемых участниками рождения Картикейи521, начальным пунктом имеют видение Индры, которое происходило, хотя и в мифические времена, в определенный астрономический момент. Весеннее равноденствие, когда Солнце находилось в Плеядах, можно вычислить — это было около 2300 г. до н.э. Совмещение Солнца с новорожденной Луной точно определяет начало нового года, который начинается с весеннего равноденствия, когда Солнце находится в Плеядах522.
Миф Шивы, говоря о солнце и звездах, указывает на два наиболее важных момента: весеннее равноденствие, когда Солнце было в Альдебаране (Рохини), и весеннее равноденствие, когда Солнце было в Плеядах. Менее значительный, чем эти два, момент — это восход Солнца в весеннее равноденствие, возвещаемый Сириусом (Вастошпати), Собачьей Звездой.
3. Слепой царь демонов
Однажды, когда Шива развлекался с Парвати на Горе Мандара, она прикрыла своими золотистыми коралловыми руками три глаза Шивы. Космос немедленно погрузился в слепящую тьму. Ее руки, покоясь на лбу Шивы, вспотели от жара его третьего глаза. Было зачато ужасное создание: гневное, черное, со спутанными волосами и слепое. Оно пело, рыдало, хохотало, танцевало, высунув язык. Шива сказал Парвати: «Возлюбленная моя, это твоих рук дело. Почему ты боишься его?» Парвати, однако, не понимала, откуда взялось столь безобразное создание. Шива объяснил, что отвратительное и могучее создание родилось из его испарины и что Парвати — причина его рождения. Его назовут Андхакой, «Слепцом». Парвати будет ответственна за его безопасность и благополучие. Он — ее сын523.
Как раз в то время царь демонов Хираньякша, или Златоглаз, бездетный, жаждавший иметь сына, предался суровому подвижничеству, чтобы получить милость Господа Шивы. Шива, довольный самоотречением и суровой дисциплиной царя, даровал ему в награду для усыновления ребенка, который унаследует царство демонов. Шива отдал Андхаку Златоглазу 524 и предостерег: если Андха-ка попытается совершить подлые дела и возжаждет Мать Вселенной, сам Шива «очистит» тело Андхаки. Андхака не сможет достичь Парвати, не победив Шиву525.
Царь демонов прожил недолго. Его убил Вишну 526, и Андхака стал его преемником. Царская семья была недовольна воцарением Андхаки, всего лишь приемного сына. Андхака, умиротворив своих двоюродных братьев по отцу, сыновей демона Хираньякашипу (Золотые Одежды), отправился в лес, где предался подвижничеству более суровому, чем кто-либо из богов или демонов. Он не только стоял на одной ноге с постоянно воздетыми вверх руками, но каждый день предлагал кусок своей плоти и кровь в священный огонь. Когда у него не осталось ничего, кроме костей, и он собирался предложить свой обескровленный скелет огню, его увидели боги. Они были напуганы, так как сила этого подвижничества угрожала их существованию, и Брахма немедленно предложил Андхаке выбрать любой дар, каким бы труднодостижимым он ни был. Андхака ответил, что, будучи слепым, он желает иметь божественное видение и бессмертие. Ни боги, включая Вишну и Шиву, ни демоны, гандхарвы, якши, змеи и никто другой не должны иметь возможности убить его. Брахма объяснил, что быть полностью неприкосновенным для смерти невозможно для рожденного. Андхака изменил свой выбор и сформулировал его в словах, которые удивили Брахму. Андхака сказал: «Самая прекрасная женщина всех времен, будь она старая, зрелая или молодая, будет мне как мать, даже если она недоступна для всех мужчин телом, умом и речью. Пусть я буду уничтожен, если пожелаю ее» 527. Андхака выразил желание эдиповой смерти, которую Шива предвидел, поскольку желал ее.
Брахма пожаловал этот дар. Затем, по просьбе Андха-ки, он восстановил его плоть и кровь. Царь демонов тотчас со своей армией приступил к завоеванию всей земли. Он жил жизнью демонического царя, полной гордыни и похоти. Он имел каждую женщину, которую желал. Он завоевал весь мир, построил город на Горе Мандара и постепенно заселил его людьми. Однажды его министры заметили в горной пещере странного отшельника. Растущая луна украшала его голову, он носил слоновью шкуру, змеи обвивали его тело, а ожерелье его было из черепов. Он держал трезубец, стрелы, колчан, лук и четки. Его великолепное четырехрукое тело было покрыто пеплом. Неподалеку находился белый бык. Министры также видели прекрасную женщину, блистающую юностью и драгоценностями. Обо всем этом было доложено Андхаке. Царь затрепетал от похотливого предвкушения и послал своих слуг к отшельнику с приказом, чтобы тот отдал свою жену Андхаке. Министры Царя Демонов насмехались над отшельником, над несоответствием его