Читать интересную книгу От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - Тамара Валентиновна Шустрова

социального фермента в процессах национального самоосвобождения российских евреев (Безаров, стр. 1097).

Бунд получал крупную денежную помощь от состоятельных еврейских кругов из-за границы: сначала из Швейцарии, затем из Парижа, Лондона, из Америки. В России возникли клубы, землячества и общества для оказания помощи Бунду. Помощь была главным образом финансовая (Солженицын, стр.249 со ссылкой на ЕЭ, т.5, с.101 и КЕЭ, т.1, стр.559–560).

Упомянутый выше «Заграничный комитет» Бунда был образован в декабре 1898 г. эмигрировавшими из России студентами и рабочими. «Заграничный комитет» являлся представителем Бунда в международном социалистическом рабочем движении:

«…мобилизовал необходимые денежные средства, издавал литературу и организовывал её распространение. Значительную помощь Бунду оказывали его различные землячества (ландсманшафтен) и ячейки сочувствующих в США во главе с Центральным союзом («Централфарбанд»), который в 1906 г. состоял из 58 организаций, насчитывавших три тысячи членов» (ЭЕЭ, Бунд).

У Бунда были подпольные центры, которые снабжали фальшивыми документами революционеров для нелегального перехода русско-австрийской границы. Через «окна» Бунда осуществлялась переброска революционеров, контрабандной литературы и оружия. В 1906 году «паспортами» Бунда воспользовались не одна сотня российских революционеров (Безаров, стр.1088).

Многие члены Бунда впоследствии стали членами РСДРП. Наиболее знаменитым членом Бунда и членом РСДРП был Юлий Осипович Мартов (Цедербаум).

Юлий Мартов (1873, Константинополь – 1923. Шёмберг, Германия), из зажиточной еврейской семьи. Дед, А.О. Цедербаум, стоял во главе просветительского движения в Одессе в 1850–1860 гг. и в Петербурге в 1870–1880 гг., основатель первых в России еврейских газет и журналов. Мартов окончил Санкт-Петербургскую гимназию (1891). За участие в социал-демократическом движении (с 1892) был исключён из Санкт-Петербургского университета и выслан в Вильну. Один из основателей Бунда. Один из основателей Петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса». С 1901 г. член редакции «Искры». С 1903 г. – один из лидеров меньшевиков. Член исполкома Петербургского совета рабочих депутатов. Член Организационного комитета (центр меньшевистской фракции), который являлся центром Всероссийской октябрьской политической стачки 1905 г. в Санкт Петербурге. С декабря 1905 г. член ЦК объединённой РСДРП, и редактор «Парт. Известий». В 1906 выслан за границу.

РСДРП свой первый съезд провела по инициативе и под защитой активистов Бунда в Минске (1898), в городе Черты оседлости (Слёзкин, стр.201). На нём присутствовало девять человек: Арон Кремер, Абрам Мутник, Шая Кац (бундовцы), Борух Эйдельман, Натан Вигдорчик (от киевской «Рабочей газеты), Александр Ванновский (от московского союза «Борьбы за освобождение рабочего класса»), Павел Тучапский (от киевского союза), Казимир Адамович Петрусевич (от екатеринославского союза), Степан Иванович Радченко (от петербургского союза). Избранный ЦК составляли: Кремер, Радченко и Эйдельман.

Цель I съезда состояла в том, чтобы объединить Бунд, группу «Рабочей газеты» и все разрозненные социал-демократические «Союзы борьбы» в одну партию пролетариата всех национальностей России. Съезд провозгласил создание марксистской рабочей партии и принял решение назвать её Российской социал-демократической рабочей партией (РСДРП). Социал-демократические организации и союзы приняли название комитетов РСДРП.

В течении 5 лет, последующих после I съезда РСДРП, социал-демократическое движение становилось всё более массовым. При этом, доля евреев в нём становилась всё более значительной. Хаим Вейцман в 1903 году писал:

«Почти все те, кто преследуется за принадлежность к социал-демократическому движению в России, – евреи, и число их растёт с каждым днём. И это не обязательно молодые люди пролетарского происхождения, среди них много выходцев из семей, обеспеченных и нередко сионистских. Почти все студенты принадлежат к революционному лагерю…» (Шафаревич, стр. 199).

Процесс объединения марксистских организаций завершился на II съезде РСДРП, созванном редакцией «Искры» (июль 1903, Брюссель-Лондон). Редакция «Искры» в 1900 г. состояла из Г.В. Плеханова, Аксельрода Павла (Пинхуса), Засулич Веры, Дейча Льва, Мартова Юлия Осиповича (Цедербаум) и Ленина В.И. Все они являлись депутатами II съезда РСДРП. Помимо Аксельрода, Дейча и Мартова среди весьма значимо представленных евреев-депутатов: Абрамсон (К.Портной), Брукэр Лилия Петровна (Махновец), Гальберштадт Розалия Самсоновна, Ганецкий (Фюрстенберг) Яков Станиславович, Землячка (Залкинд) Розалия Самойловна, Кремер Арон Иосифович, Егоров Ефим Яковлевич (Левин), Либер (Л.М.Гольдман), Лядов Мартын Николаевич (Мандельштам), Львов И.Н. (Мошинский), Макадзюб Марк Саулович, Мартынов Александр Самойлович (Пиккер), Троцкий Лев Давидович (Бронштейн), Юдин А.И. (Айзенштадт) (Политическая борьба, теория и практика).

После евреев наиболее многочисленной национальной группой среди делегатов съезда были кавказцы:

«Словом, это было скорее собрание представителей национальных меньшинств с доминированием евреев, – пишет историк А.Рыбин. – Во всяком случае, говорить о сколько-нибудь пропорциональном представительстве в руководящих органах РСДПР всех национальностей, проживавших на территории Российской империи, точно не приходится» (Черемных).

Целью РСДРП было свержение царской власти с последующим строительством социалистического общества без частной собственности на средства производства. В качестве социального фундамента движения был выбран рабочий класс, преимущественно не квалифицированный, то есть с относительно небольшой зарплатой. И замечу. Из Западной Европы Маркс написал российским социал-демократам в лице Веры Засулич, что социализм можно построить, минуя капитализм.

Вторым вопросом повестки дня на II съезде, то есть одним из важнейших, был вопрос о положении Бунда в РСДРП. Организации РСДРП были построены по территориальному признаку и объединяли всех членов партии, проживающих в данном районе, независимо от национальной принадлежности. Бундовцы требовали национальной автономии внутри партии (в виде создания отдельных местных организаций для членов партии – евреев) с правом вырабатывать собственную политику по проблемам евреев. Требование национальной автономии внутри партии звучало на том основании, что в отличие от других народов Российской империи, евреи не были сконцентрированы на особой территории, где бы они являлись национальным большинством. Этот аргумент свидетельствует кроме всего прочего о том, что к началу XX века проницаемость черты оседлости возросла. Разногласия по вопросу Бунда были так велики, что БУНД покинул РСДРП, но вернулся в 1906 г.

Руководство Бунда требовало от евреев – членов РСДРП, чтобы «все социал-демократы еврейской национальности вступали в БУНД и таким образом участвовали как в еврейском национальном, так и в общероссийском социал-демократическом движении» (Синельников).

После раскола партии на большевиков и меньшевиков еврейское влияние было особенно заметно среди меньшевиков. В принципе, «…среди меньшевиков преобладали представители двух национальных меньшинств России – евреев и грузин», (Шафаревич, стр. 237 со ссылкой на исследователя истории меньшевиков Зива Галили).

И напомню, что разделение на большевиков и меньшевиков происходило не в количественном смысле, а по вопросу о принципе построения партии. И к этому имеет смысл добавить, что в событиях 1905–1907 гг. наибольшее влияние имели меньшевики.

В.И. Ленин играл огромную роль в становлении РСДРП. Но в событиях 1905–1907 гг. среди руководящих деятелей социал-демократического движения особенно выделяются Лев Давидович Троцкий (Бронштейн) и Александр Львович Парвус (Израиль Лазаревич Гельфанд).

Лев Троцкий (1879, село Яновка Херсонской губернии – 1940, Койоакан, Мексика), деятель российского и международного революционных