145
К.Маркс Указ. соч., с. 415.
146
К.Маркс «Капитал», в К.Маркс и Ф.Энгельс Сочинения. Т. 23. М., 1960, с. 80–81.
147
Указ. соч., с. 82.
148
К.Маркс Экономическо–философские рукописи, с. 589.
149
Ср. I. Fetscher Karl Marx und der Marxismus. Von der Philosophie des Proletariats zur proletarischen Weltanschauung. München, 1967. S. 215.
150
К.Маркс «Немецкая идеология», в К.Маркс и Ф.Энгельс Сочинения. Т. 3. М., 1955, с. 25.
151
Указ. соч., с. 46.
152
К.Маркс Капитал, с. 90.
153
К. Marx Zur Kritik der Nationalökonomie — Ökonomisch–philosophische Manuskript. (Werke–Schriften–Briefe. Darmstadt, 1962. Bd. I, S. 489).
154
Ibid.
155
См. обобщающие обзоры: W. Kern «Gesellschaftstheorie und Menschenbild in Marxismus und Christentum», в Atheismus, Marxismus, Christentum, Beiträge zur Diskussion. Insbruck, 1976. S. 97–118; он же «Die marxistische Religionskritik gegenkritisch betrachtet», в Ibid., S. 119–133; он же «Die Religionskritik des Marxismus», в H.Rolfes Marxismus–Christentum. Mainz, 1974. S. 13–33; H.Vorgrimler «Zur Geschichte und Problematik des Dialogs», в Ibid., S. 245–261; M. Prucha «Wandlungen im Charakter des marxistisch–Christlichen Dialogs», в Ibid., S. 262–275.
156
Пункты 33–34 данной энциклики.
157
Ср.: Письмо К. Маркса Ф. Энгельсу от 25.9.1986: «Во время этой поездки через Бельгию, пребывания в Ахене и путешествия вверх по Рейну я убедился, что необходимо энергично бороться с попами, особенно в католических местностях. В таком направлении я и буду действовать через Интернационал. Эти собаки (например, епископ Кеттелер в Майнце, попы на Дюссельдорфском съезде и т.д.), заигрывают, где это им кажется удобным, с рабочим вопросом» (К.Маркс и Ф.Энгельс Сочинения. Т. 32. М., 1964, с. 298). Ср. К.Маркс и Ф.Энгельс «Манифест коммунистической партии», в Сочинения. Т. 4. М., 1955, с. 449.
158
Е. Bloch Das Prinzip Hoffnung. Frankfurt, 1959. S. 1413.
159
Ε. Bloch Leitwort zu: Atheismus im Christentum. Zur Religion des Exodus und des Reichs. Frankfurt, 1968.
160
K. Rahner «Marxistische Utopie und Christliche Zukunft des Menschen», в Schriften, Bd. 7. S. 77 и далее.
161
Толкование марксизма как секуляризованного мессианства встречается уже у С. Н. Булгакова (Два града. М., 1911); это толкование оказало сильное влияние на К. Löwith Weltgeschichte und Heilsgeschehen. Die theologischen Voraussetzungen der Geschichtsphilosophie. Stuttgart, 1979. S. 38–54.
162
K. Marx Zur Kritik der Nationalökonomie — Ökonomisch–philosophische Manuskript, S. 605; ср. также 645.
163
К. Маркс К еврейскому вопросу, с.389, 405–406.
164
К. Marx Zur Kritik der Nationalökonomie–Ökonomisch–philosophische Manuskript, S. 497.
165
V.Gardavsky Gott ist nicht ganz tot, S. 173.
166
Синодальное постановление «Kirche und Arbeiterschaft», 1, в Gemeinsame Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland. Offizielle Gesamtausgabe. Freiburg–Basel–Wien, 1976. S. 327.
167
М. Вебер «Протестантская этика и дух капитализма», в Избранные произведения. М., 1990, с. 61–272.
168
II Ватиканский собор Gaudium et spes, 12.
169
II Ватиканский собор Gaudium et spes, пункт 25.
170
II Ватиканский собор Gaudium et spes, пункт 76.
171
II Ватиканский собор Gaudium et spes, пункт 21.
172
Эта точка зрения впервые высказана в W.Benjamin «Geschichtsphilosophische Thesen», в Illuminationen. Frankfurt a. M., 1955. S. 268–272. Она нашла богословскую рецепцию и развитие, в частности в H.Peukert WissenschaftstheorieHandlungstheorie–Fundamentale Theologie. Analysen zu Ansatz und Status theologischer Theoriebildung. Düsseldorf, 1976. S. 283 и далее.
173
О Ницше см.: К. Löwith Nietzsches Philosophie der ewigen Wiederkunft des Gleichen. Berlin, 1935; А.де Любак. Драма атеистического гуманизма. M., 1997; К.Ясперс. Ницше и христианство. М., 1994; он же Ницше: Введение в понимание его философствования. СПб., 2004; J. В. Lötz Zwischen Seligkeit und Verdammnis. Ein Beitrag zu dem Thema: Nietzsche und das Christentum. Freiburg i. Br., 1953; E.Benz Nietzsches Ideen zur Geschichte des Christentums und der Kirche. Leiden, 1956; G.G.Grau Christlicher Glaube und intellektuelle Redlichkeit. Eine religions geschichtliche Studie über Nietzsche. Frankfurt, 1958; B.Welte Nietzsches Atheismus und das Christentum. Freiburg i. Br.,1953; M. Heidegger «Nietzsches Wort "Gott ist tot"», в Holzwege. Frankfurt а. M., 1957. S. 193–247; M.Heidegger Nietzsche. 2 Bde. Pfullingen, 1961; E. Biser «Gott ist tot». Nietzsches Destruktion des Christlichen Bewusstseins. München, 1962; E. Biser «Nietzsches Kritik des Christlichen Gottesbegriffs und ihre theologischen Konsequenzen», в Philosophisches Jahrbuch, 78 (1971), S. 34–65; 295–304; W.Müller–Lauter Nietzsche. Seine Philosophie der Gegensätze und die Gegensätze seiner Philosophie. Berlin, 1971; E. Fink Nietzsches Philosophie. Stuttgart, 1973.
174
F.Nietzsche WWI, ed. Schlechta, S. 437; II, S. 13.
175
Ibid., II, S. 567.
176
Ibid., III, S. 844.
177
Ibid., II, S. 861; III, S. 441.
178
Ibid., II, S. 566.
179
Ibid., I, S. 438.
180
Ibid., II, S. 372, 578, 729 и др.
181
Ницше часто противопоставляет дионисийское и аполлоновское начала, ср. I, S. 21, 25, 35, 70, 104, 108; II, S. 245, 996, 1047; III, S. 791, 912 и др.
182
Ibid., II, S. 566.
183
Ibid., II, S. 208.
184
Ibid., II, S. 208.
185
Ibid., II, S. 261.
186
Ibid., II, S. 1159.
187
Ibid., II,S. 1203.
188
M.Heidegger «Nietzsches Wort "Gott ist tot"», в Holzwege. Frankfurt а. M., 1957. S. 193–247.
189
WW II, S. 1178.
190
Ibid., III, S. 773.
191
Ibid., II, S. 1159; Bd. III, S. 738; 773.
192
Ibid., II, S. 126.
193
Ibid., II, S. 205.
194
Ibid., II, S. 115.
195
Ibid., II, S. 206.
196
Ibid., II, S. 205.
197
Ibid., II, S. 127.
198
Ibid., II, S. 1178.
199
Ibid., III, S. 493.
200
Ibid., III, S. 653.
201
Ibid., II, S. 1230. В немецком языке слова Nihilist и Christ рифмуются. — Прим. пер.
202
Ibid., III, S. 557.
203
Ibid., III, S. 675.
204
Ibid., III, S. 678.
205
Ibid., III, S. 557.
206
Ibid., III, S. 629.
207
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 70.
208
Там же, с. 12.
209
Там же, с. 18.
210
Там же, с. 13.
211
Там же, с. 12.
212
Там же, с. 21.
213
Там же, с. 30–31.
214
F.Nietzsche Там же II, S. 127.
215
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 74.
216
Там же, с. 22–24.
217
Там же, с. 124, 173.
218
Там же, с. 275.
219
Там же, с. 193–194.
220
Там же, с. 190.
221
Там же, с. 238–241.
222
Там же, с. 281.
223
F.Nietzsche III, S. 834.
224
Ibid., II, S. 1098; III, S. 834; 118 и др. Amor fati — любовь к судьбе; подчинение судьбе, признание слепой необходимости природы. — Прим. пер.
225
Ф.Шиллер «Боги Греции», в Собрание сочинений. Τ 1. М.,1995, с.156.
226
F.Hölderlin «Patmos» в Sämtliche W/erkell, ed. F. Beissner, Stuttgart, 1953, S. 173.
227
M. Heidegger Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung. Frankfurt а. M., 1951. S. 38–39, 61–62 , 73 и др.
228
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 159.
229
F.Nietzsche III, S. 838.
230
Ibid., III, S. 837.
231
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 220.
232
F.Nietzsche II, S. 960.
233
Ibid., II, S. 222; ср. 565; 584; 600; 616.
234
Ibid., II, S. 960.
235
Ф.Ницше «Антихристианин», в Сумерки богов. М., 1990, с. 47.
236
Там же, с. 51.
237
Там же, с. 52–53.
238
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 66–70.
239
Ср. критику Иисуса у Ницше: «Он умер слишком рано; он сам отрекся бы от своего учения, если бы он достиг моего возраста! Достаточно благороден был он, чтобы отречься!» (Там же, с. 65).
240
J.G.Fichte «Rückerinnerungen, Antworten, Fragen» (1799) в MW III ed. F.Medicus, S. 235.
241
Он же «Appellation an das Publikum», в WW III, S. 235.
242
Л.Фейербах Основы философии будущего; Предварительные тезисы к реформе философии. М., 1936, с. 117–118.
243
Ср. классическую формулировку Фомы Аквинского: Summa theol. I q.l a.8.
244