В 3-м томе «Капитала» Маркс цитирует работу Д. Хардкасла «Банк и банкиры», где говорится: «Евреи, ломбардщики, ростовщики и кровопийцы были нашими первыми банкирами, нашими первоначальными банковыми барышниками, их ремесло следует клеймить позором… К ним присоединились затем лондонские золотых дел мастера. В общем. наши первоначальные банкиры представляли собой. очень дурную компанию. Они были жадными ростовщиками, бессердечными кровопийцами» (Hardcastle D. «Banks and Bankers». 2nd ed., London, 1843, p. 19, 20; Маркс К. Капитал. Критика политической экономии // ред. Ф. Энгельс. — М.: Политиздат, 1983, стр. 668). Удивительно точно эти слова Хардкасла, датированные серединой XIX в., подходят к характеристике «мировой закулисы» — «бессердечные кровопийцы». И это не этническая характеристика. Таков характер денежной власти, хищническая природа капитала, в полной мере проявившаяся в операции «Беженцы».
Основные традиционные религии, такие, как христианство, иудаизм и ислам, осуждают ростовщичество. В Древней Руси и позднее в Российской Империи ростовщичество считалось аморальным, а завышение ростовщиком процентной ставки преследовалось по закону. В современных исламских странах кредитование и банки допускаются либо на беспроцентной основе, либо с ограничением процентной ставки, «исключающем злоупотребления». В иудаизме же ссуда денег под процент запрещена только единоверцам и соотечественникам (см.: Исход. 22:25). «Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста» (Второзаконие. 15:6). Но вот для чужеземцев-иновер-цев таких ограничений нет: «С иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости» (там же, 15:6). Иудаизм, как и труды различных толкователей еврейских священных книг, напрямую связывают ростовщичество с обещанием Бога предоставить евреям власть над другими народами: «Ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать» (Левит, 25:28). Ростовщичеством, заметим, занимались не только евреи, христиане тоже. И это занятие сближало тех и других духовно на базе общих шкурных интересов. К. Маркс подметил это очень точно в одной из своих ранних работ «К еврейскому вопросу»:
«Поищем тайны еврея не в его религии — поищем тайны религии в действительном еврее. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.
Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, а следовательно, и возможность торгашества, — такая организация общества сделала бы еврея невозможным. Его религиозное сознание рассеялось бы в действительном, животворном воздухе общества, как унылый туман. Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства» (написано К. Марксом осенью 1843 г., напечатано в журнале «Deutch-Franzosische Jahrbucher», 1844 г.; здесь и далее цит. по Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., т. 1, стр. 408–413).
«Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом», — писал Маркс. И в качестве иллюстрации этого тезиса приводил в той же своей работе цитату из статьи Бруно Бауэра «Еврейский вопрос»:
«Еврей, который, например, в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в самом мелком из германских государств, решает судьбы Европы. В то время как корпорации и цехи закрыты для еврея или еще продолжают относиться к нему недоброжелательно, промышленность дерзко потешается над упрямством средневековых учреждений» (Бауэр Б. «Еврейский вопрос», стр. 114).
Маркс еще в той работе подметил, что финансовый капитал диктует свою волю лидерам государств и политических партий: «В то время как по идее политическая власть возвышается над денежной властью, на деле она стала ее рабыней» (К. Маркс. Цит. соч.).
«Бог практической потребности и своекорыстия — это деньги, — писал основатель марксизма. — Деньги — это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги — это всеобщая, установившаяся как нечто самостоятельное стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир — как человеческий мир, так и природу — их собственной стоимости. Деньги — это отчужденная от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей.
Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель — это действительный бог еврея. Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов (выделено мной. — В. Б.). Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане стали евреями.
Еврейство не могло создать никакого нового мира; оно могло лишь вовлекать в круг своей деятельности новые образующиеся миры и мировые отношения» (там же). И по мере того, как это происходило, обладатели денежной власти сумели, говоря словами Маркса, «порвать все родовые узы человека, поставить на их место эгоизм, своекорыстную потребность, претворить человеческий мир в мир атомистических, враждебно друг другу противостоящих индивидов» (выделено мной. — В. Б.).
Когда сегодня мы говорим о глобальных операциях «мировой закулисы», цель которых именно таким образом переделать весь человеческий мир, а не какую-то отдельную страну, то становится понятнее происхождение и предназначение международных программ по ликвидации патриотизма и национальной идентичности, по дискредитации традиционных ценностей христианских народов, прежде всего православия. Яснее становится, почему человечеству вместе с «Новым мировым порядком» навязывают «новую мораль», в основу которой заложены маразматические извращения и больная психика педерастов, лесбиянок, транссексуалов, трансгендеров, педофилов и скотоложников. Конечно, в «мировой закулисе», откуда заказывают и финансируют эти программы, о которых ниже я расскажу подробнее, не штудируют Ф. Энгельса, но его тезис: «Семья — это ячейка государства» — взят на вооружение. Наступление на институт семьи иной раз просто поражает своей кажущейся непосвященным бессмысленностью и той почти маниакальной настойчивостью, с которой законодательным путем демонтируется эта ячейка государства. А секрет тут прост: тем самым демонтируется и государство.
Бурный век революций
Крушение привычной системы власти и подчинения, тех институтов, на которых она держится, а в конечном счете и развал государства порождает у обывателя такое смятение чувств и ориентиров, что он становится легкой жертвой в руках профессиональных манипуляторов общественным мнением и политических авантюристов, и мошенников всех мастей. На это делают главную ставку организаторы всякого рода дворцовых переворотов, путчей, «народных» бунтов, восстаний, майданов и революций. Состояние хаоса для любого государства и его населения — это катастрофа, а для обладателей денежной власти — наиболее благоприятное время для его грабежа и переформатирования власти в нем по своей схеме. На это, как мы увидим далее, сделали ставку и организаторы спецоперации «Беженец».
Все великие революционеры — от Робеспьера до Ленина — прославились как организаторы кровавого террора и геноцида монархических семей, аристократии, служителей культа, военной и чиновничьей элиты низвергнутых монархий. В наши дни по той же схеме уничтожаются лидеры государств, осмелившиеся бросить вызов денежной власти, их семьи, военачальники и ближайшее окружение. Известно, как расправились с лидером Ливийской Джамахерии Муаммаром Каддафи и президентом Ирака Саддамом Хуссейном и их соратниками. Такая же расправа готовилась над Башаром Аса-дом, и, если бы не встала на защиту Сирии Россия, конец его был бы не менее печальным. «Мировая закулиса» накопила огромный опыт в деле дестабилизации, казалось бы, незыблемых режимов. В истории тому немало примеров, но наиболее наглядна история о том, как денежная власть утвердила свое господство над властью политической в ходе так называемых «буржуазных революций».
Начало непрерывному революционному процессу мировых масштабов положила Великая французская революция 1789 г., которую, как известно, финансировали Ротшильды. Весь ХІХ в. и начало ХХ в. были отмечены периодическими революционными выступлениями, восстаниями, терактами, убийствами монархов и их царедворцев в Западной Европе и на Балканах, в Индии и Японии, в Китае, в Латинской Америке и на Филиппинах, в России и в США. Вот краткий перечень тех событий, которые потрясли всю нашу планету.