Все религии прикладывают усилия для того, чтобы человечество оставалось незрелым, инфантильным, ребячливым. Они все боятся, что если человечество достигнет зрелости, они окажутся ненужными, они утратят весь свой блеск. Они не смогут эксплуатировать зрелое человечество – они могут эксплуатировать только детей.
Что за грех совершило человечество, что теперь для спасения мира нужен Иисус?
Я бы хотел, чтобы вы абсолютно ясно осознали, что не нужно никакое спасение. Во-вторых, если вы чувствуете такую необходимость, это не может сделать никто, кроме вас самих. В-третьих, вы не живете в грехе, вы живете в естестве, но если естество отвергается, вы начинаете испытывать чувство вины. А это секрет успешного бизнеса священников – заставить вас испытывать чувство вины.
Я не думаю, что Иисус на самом деле говорил, что он приносит жертву на кресте ради спасения мира от грехов человечества. Должно быть, священники сфабриковали эту идею. Новый Завет был написан спустя несколько столетий, и потом в течение многих столетий он редактировался и подвергался изменениям; кроме того, Иисус говорил на арамейском языке, которого уже не существует. Это был даже не иврит, это был диалект иврита, который во многом от него отличался.
Когда слова Иисуса были переведены, – сначала на латынь, – произошло огромное изменение: они утратили свое изначальное качество, свой аромат. Они утратили что-то очень существенное – свою душу. А когда они были переведены с латыни на английский, утратилось что-то еще. Например, вы можете помедитировать над несколькими словами.
Одно из ключевых слов для Иисуса – это «покаяние», он использует его снова и снова, говоря своим ученикам: «Покайтесь! Покайтесь, ибо близок уже Судный день». Он повторяет его так часто, что, должно быть, оно имело для него огромное значение. Но каково значение слова «покаяние»? Если вы спросите христианского священника, он вам ответит: «Это очень простое слово, каждый знает, что оно означает: покайтесь за свои грехи, покайтесь за свою вину, покайтесь за все, что вы сделали». И для этого вам нужен священник, он поможет вам покаяться. На самом деле, слово «покаяться» имеет совершенно другое значение.
Для Иисуса это слово просто означает «возвращение», а вовсе не покаяние. Оно означает «возвращение внутрь», «возвращение к источнику», «возвращение к своей сущности». Именно это и есть медитация – возвращение к источнику, возвращение к центру циклона, возвращение к своей сущности.
Теперь вы видите разницу. В английском слове «покаяние» есть что-то уродливое: грех, вина, священник, исповедь – вот с чем ассоциируется слово «покаяние». Арамейское слово просто означает: «Вернись к источнику, вернись! Вернись, не теряй времени!»
И так обстоит дело почти со всеми ключевыми словами.
Понять Иисуса через священников практически невозможно. Единственный возможный путь, единственный чистый путь – это идти внутрь, вернуться внутрь. Там вы встретите сознание Христа. Единственный способ понять Христа – это стать христом. Никогда не будьте христианином – будьте христом! Никогда не будьте буддистом – будьте буддой! Никогда не будьте индуистом – будьте кришной! И для того, чтобы быть кришной, христом или буддой, вам не нужно заглядывать в писания и спрашивать богословов; для этого вам нужно спросить мистиков, как идти внутрь.
Именно этим я и занимаюсь: я помогаю вам осознать себя. В тот момент, когда вы узнаете себя, вы удивитесь: вы поймете, что не совершили ни одного греха. Грех – это изобретение священников, необходимое им, чтобы создать в вас чувство вины.
Вам не нужно никакое спасение. Все, что вам нужно, – это небольшая встряска, чтобы вы могли проснуться. И вам не нужны священники. Вам, безусловно, нужны пробужденные люди, потому что только пробужденные люди могут растрясти тех, кто крепко спит и видит сны. Человечеству нужно освободиться от чувства вины, от идеи греха, от идеи покаяния. Человечеству нужна невинность, а священники не позволяют вам быть невинными, они искажают ваши умы.
Берегитесь священников. Это те люди, которые распяли Иисуса, – как они могут толковать Иисуса? Это те люди, которые всегда были против Будды. Ирония судьбы состоит в том, что в конце концов именно они стали его интерпретаторами.
Четвертый вопрос:
Ошо, почему я не переношу людей, которые принадлежат к другим религиям?
Мария,
Это результат твоего воспитания. Вас воспитывали как фашистов, как фанатиков, как христиан, как индуистов, как джайнов, как мусульман; вас не воспитывали как человеческих существ. Вас гипнотизируют с самого детства, вы живете в своего рода гипнозе. Жить как христианин или как мусульманин – значит жить в гипнотическом сне, значит на самом деле не жить.
Вы не переносите людей, которые принадлежат к другим религиям, потому что глубоко внутри вы знаете, что они неправы, что они глупы, что они совершают огромное преступление. Их нужно направить на истинный путь, их нужно обратить в свою веру, принять в свою паству, – потому что только Иисус спаситель, или только Будда спаситель. Вы не переносите их, потому что в ваших глазах они притворщики.
Христианин воспринимает буддиста как притворщика, потому что Иисус единственный сын Бога. Очень странно – почему у Бога может быть только один сын? Он что, сторонник контроля рождаемости? Иисус – единственный сын Бога, а буддисты утверждают, что Будда просветленный, что он достиг. Сама эта идея становится невыносимой. Она порождает в вас сомнение, подозрение. Возможно, буддисты правы, и вы не хотите замечать это сомнение внутри себя, потому что сомнение – неприятное чувство, оно нарушает ваш покой, оно нарушает ваш сон.
Вы не хотите читать буддийские писания, вы не хотите читать Коран, вы не хотите читать Махавиру, потому что их слова представляют опасность. Даже если вы их читаете, вы читаете их как обычные книги, потому что существует только одна священная книга – Библия, или только одна священная книга – Коран. Ваша книга – единственная священная книга, все остальные книги несвященные.
Такое отношение вызвано очень многими причинами. Это не только твое отношение, это отношение свойственно более широким массам. Очень хорошо, что ты его осознала.
Ты спрашиваешь: «Почему я не переношу людей, которые принадлежат к другим религиям?»
Во-первых, они порождают в тебе сомнение, они порождают подозрение, скептицизм по отношению к твоим убеждениям. Ты настолько укоренилась в своих убеждениях, они так утешительны – они действуют на тебя как транквилизаторы. Естественно, что человек, который живет по-другому, ведет себя по-другому, поклоняется другому Богу, по-другому медитирует, по-другому молится, порождает в тебе сомнение. Кто знает, возможно, он прав? Ты не можешь знать наверняка. То, что ты знаешь, ты знаешь от других; это не твое личное знание, поэтому у тебя нет к нему доверия.
Ты подавила все эти сомнения глубоко внутри; эти сомнения живы, очень живы. Они готовы взорваться в любой момент, при первой же возможности они выйдут на поверхность. Люди других религий создают эту возможность, когда твои сомнения выходят на поверхность.
В джайнских писаниях говорится, что если вас преследует бешеный слон и, убегая от него, вы видите на дороге индуистский храм, вы можете войти в храм и спасти свою жизнь, но лучше не входить в храм и быть раздавленным, убитым бешеным слоном. Не входить в индуистский храм даже ради того, чтобы спасти свою жизнь! Лучше погибнуть, но остаться джайном; тогда рай вам абсолютно гарантирован.
То же самое, точно то же самое написано в индуистских писаниях о джайнах: не входите в джайнский храм. Лучше погибнуть, лучше быть убитым бешеным слоном, чем спастись в джайнском храме. Почему? – Потому что, возможно, джайнский священник там что-то скажет, и вы это услышите. Это может нарушить ваш покой и породить в вас сомнения. А сомнения опасны, это дверь в ад; вера – это дверь в рай.
Прежде всего, люди, которые как-то отличаются – не только религиозно, даже люди, которые по-другому одеваются, – вызывают антипатию.
Именно поэтому так называемое индийское общество не переносит моих людей. Не то чтобы вы делали что-то плохое; причина просто в том, что вы от них отличаетесь. В этом вся проблема: никто не любит тех, кто отличается. Люди хотят, чтобы вы были такими же, как они, точно такими же. Одевайтесь, как они, ведите себя, как они, говорите на том же языке, ходите в тот же храм, и тогда вас примут, потому что вы не создадите никаких сомнений.
Конечно, мои ученики порождают сомнения, конечно, мои саньясины порождают сомнения. Они ведут себя совершенно по-другому: они ведут себя свободно, а рабов это, естественно, раздражает. Естественно, это раздражает рабов традиций, рабов ортодоксальных принципов.
Индуисту достаточно увидеть, что мужчина и женщина идут, держась за руки, чтобы прийти в ярость. Он настолько себя подавил, что это подавление начинает подниматься на поверхность. Он бы тоже хотел идти, держа за руку свою возлюбленную, но он не может. Если он не может, тогда он не может позволить этого никому.